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기독교에 대한 관심이 부족하여 이단을 구별하지 못하고 있다. 일반교육과 성경공부를 같이 하여 로마 카톡릭의 잘못된 교리와 민간신앙에 내려오는 신앙, 이단들의 침투에 개신교의 올바를 진리를 알 수 있도록 하여 깨닫게 해야 한다.
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예배와 기도는 ‘존재의 기반과의 만남의 행위’로서, 그 예배의 의식과 장소는 상황에 의해서 자유롭게 규정될 수도 있다. 여기에서도 논리전개의 기본 구조가 복음과 종교적 테두리를 구별 짓고 종교적 테두리를 해체함으로써 기독교의 본
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교회 조직을 내세워 교회를 통제하고자 했을 때 산정현교회는 목회자와 신도들이 일체가 되어 이에 저항했고 그로인해 박해받았다. 산정현교회의 신사참배 반대운동은 성경 진리와 신앙 양심을 지키기 위한 종교적 동기에서 시작되었지만
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제2장 실천-신학적 교회지도학
제3장 예배
제4장 설교
제5장 목회상담
Ⅴ. 서 평
1. 신학의 꽃: 실천 신학(1 page)
2. 예배는 하나님의 전적인 은혜(4page)
3. 설교에 대한 바른 이해(8 page)
4. 목회상담으로서의 심방(13 page)
Ⅵ. 총 평
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(석사학위논문, 목원대학교 신학대학원, 2002)
정인교, 『설교한 총론』 (서울: 대한기독교서회, 2007)
주성호, 『21세기를 위한 설교학』 (서울: 대한기독교서회, 2001)
해돈 로빈슨, 『성경적인 설교와 설교자』 (서울: 두란노 아카데미, 2009)
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성경은 모든 처지 가운데에서 감사의 영으로 살라고 우리에게 명령합니다만, 그것은 악의 존재를 경축하라는 명령은 아닙니다.느긋한 경축의 기분 : "아무 것도 염려하지" 않을 수 있을 때까지는 경축의 기분이 우러나지 않을 것입니다.경축
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교회에 안장되었다. 루터는 갔지만 그의 가르침과 개혁정신은 오늘날도 꺼지지 않는 등불이 되어 세상과 교회를 밝혀주고 있다.
이것으로 마르틴 루터의 종교개혁에 관한 글을 일단 마무리지으려 한다. 앞으로 기회가 주어지면 후속편으로
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역사가 포섭된다.삼위일체론은 부정적으로 형성된 것이 아니라 설교, 선교, 교육, 예배와 기도 등 교회의 본래적 사역에서 자연스럽게 확립되었다. 이것은 공교회적 유산이다. 성장하고 부흥한 한국교회는 삼위 하나님을 향한 신앙과 송영에
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성경을 읽는 것입니다.”라는 문단을 읽어갈 때 나의 고개를 숙이게 했다. 어느덧 설교준비를 위해서만 읽고 있던 나의 성경묵상은 나의 영혼을 점점 더 마르게 한다는 느낌을 받았었는데 바로 이 이유 때문이었다는 것을 깨닫게 되었다. 부
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교회, 사회와 민족, 그리고 세계와 모든 자연에 이르기까지 온전한 회복으로 나아가는 것이다. 성경에 나타난 치유와 구원이란 단어의 어원은 같은 의미에서 출발하고 있다. 실제로 예수님의 치유 현장에서는 구원의 선포가 곧 치유의 역사로
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