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예배음악의 가장 궁극적인 목적은 하나님께 영광 돌리는 것이다. 박은규, 『예배의 재구성 :이론, 실제 및 자료』 (서울: 대한기독교출판사, 1993), 322.
예배 때의 음악은 분명히 구분되어져 있고 구분되어져야만 한다. 그것은 누구 한사람의 노
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예배가 가능하기 위해서는 철저한 시간적, 물질적, 영적 투자가 필요할 것이다.
< 참 고 문 헌 >
한치호. 교회학교를 결정짓는 리더십 (인천: 예향, 2002)
박은규 21세기의 예배 (서울: 대한기독교서회,2004)
신정의 16가지 어린이 설교법 서울:
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예배의 순서들이 연결될 수 있을 것이다. 물론 말씀중심의 예배는 동시에 성찬을 중심한 예배와 연결된다면 더욱 바람직한 기독교의 예배가 될 것으로 생각한다. 아직은 전통과 익숙하지 않은 습관 때문에 매 주일예배에 말씀과 성찬이 연결
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예배학] 서울: 성광문화사, 1992.
엄필형. [예배의 갱신과 목회] 서울: 감신출판부, 1991.
정성구. [실천신학개론] 서울: 총신대출판부, 1980.
정장복. [예배학개론] 서울: 종로서적, 1985.
J.J. 폰 알멘. [예배학원론] 정용섭 외 역. 서울: 대한기독교출
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예배의 보조적 수단들, 예배의 시간공간적 요소가 조화를 이룬 21세기 한국교회의 올바른 예배의식에 자리 매김이 필요할 것이다.
참 고 문 헌
국내 저서
민장배, 「예배학」대전: 세화출판사, 2009.
김순한, 「21세기 예배론」대한 기독교 서
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기독교출판유통. 1995).
2. 제이다니엘 바우만 저 정장복 역,「성공적인 설교자를 위한 길잡이」 (서울: 예배와 설교 아카데미, 2008).
3. 존 스토드 저. 채경락 역. 「설교자란 무엇인가」. (서울: 한국기독학생회출판부. 2010).
4. 마틴 로이드존스
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1997), 38.
2) 탈 의식적 예배의 부정적 측면
기독교의 예배는 초대교회 이후로부터 아주 긴 역사를 가지고 있고, 그 긴 역사만큼이나 뿌리 깊은 전통과 신학을 가지고 있다. 그러나 반면 그 전통과 역사 속에 우리가 미처 알지 못했던 그 시대마
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예배학], (시흥: 도서출판 샘터, 2005.)
11. 정일웅. [기독교 예배학 개론], (서울: 범지출판, 2005.)
12. 정장복. [예배학 개론], (서울: 종로서적, 1985.)
13. 조병호. [레위기 숲과 나무], (서울: 땅에 쓰신 글씨, 2001.)
14. 최낙재. [소요리문답강해1], (고양:
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예배를 대신하여 발달한 형대였다. 그리고 회당 예배에는 율법서와 예언서 낭독, 강해, 기도, 시편, 영창, 축도 등 주로 말씀 예배에 그 특징이 있었다. 기독교 예배는 이 회당 예배를 전승한 것이고 순수한 기독교적 요소는 ‘떡을 떼는’(행 2
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예배시에는 결토 이러한 열린예배형식의 도입을 자제하고 가능하면 배격하는 것이 옳다고 생각된다. 그러나 불신자들을 대상으로 하는 새로운 형태의 교회모임은 연구해야할 대상이라고 여겨진다.
Ⅲ. 결론
21세기를 향한 진정한 준비는 에
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