|
기독교 민족운동 최진숙, 1996
한국사회 친일지배집단에 관한 연구 신병준, 전북대학원, 1999
한국기독교는 민족주의적이었나 강돈구, 역사비평, 1994
한말 근대화와 기독교 노치준, 역사비평, 1994
해방전후사의 인식 송건호외 한길사, 1995
친일
|
|
|
있다고 했다.
선교사들은 한국 교인들이 자력으로 예배당을 짓고 운영하도록 격려했으며 한국 교인들은 기대 이상으로 그 원리를 따랐다. 선천(宣川) 선교지부의 보고에 의하면 1906년 당시 이 지역의 기독교 학교 수는 56개이고 기독학생 수는
|
|
|
기독교의 공인후 여러 가지 기독교안에 문제점들이 발생했지만 그 중에 하나가 바로 교회론에 관한 왜곡이라 생각되어진다. 현대에서의 교회는 예배당이라는 의미가 더 부각되어지고 있는 것이 사실이다. 많은 사람들이 교회란"예수 그리스
|
|
|
하다.
3. 결론
우리가 살고 있는 세상은 수많은 가치관과 세계관을 가진 사람들이 어울려 살고 있다. 이러한 세상에서 올바른 기독교 세계관을 가지고 살아가야 할 것이다. 그것은 하나님께 드리는 예배를 중심으로 하고 하나님이 우리 삶의
|
|
|
기독교 신앙의 핵심에 대한 재발견의 필연적 결과였다고 보아야 할 것이다. 정운강, 앞의책, 50쪽
또한 루터 사상의 교육학적 접근은 현대의 구조화된 교육의 틀 속에서 우리에게 중요한 시사점을 제시하여 주고 또한 많은 교육적 이상과 신념
|
|
|
기독교 문서 선교회, 1993)
2. 필립 샤프 저, 「교회사 전집 (5), 그레고리우스 7세부터 보니파키우스 8세까지」, 이길상 역, (서울: 크리스챤 다이제스트, 2004)
3. 윌리엄 R. 캐논 저, 「중세교회사」, 서영일 역, (서울: 기독교문서선교회, 1986)
4. 최
|
|
|
예배하는 백성, 나아가 그 은혜를 나누어주는 제사장 백성으로서의 삶을 살고자 하는 결단의 마음을 가지면서 이 글을 마친다.
<참고문헌>
로버트 데이빗슨, “예레미야 상”, 기독교문사, 1991.
박윤선, “구약주석 예레미야서”, 영음사,
|
|
|
예배에 있어서 지도력을 제공하기 위해 하나님께서 정해주시는 직책인 것이다.
제목: 제 12장 기독교인의 희망
기독교 신앙은 고대하는 신앙이다. 성서와 신조의 언어에서, 기독교인들은 하나님의 다가올 나라와, 몸의 부활과 영원한 생명과,
|
|
|
예배/미디아선교/예 배/새교우영접사역 /음 악
5. 2002 섬기는 사람들
1) 목회사역자 (75명)
담임목사 : 1명
부 목 사 : 17명 (사회복지 목사 1명)
협동목사 : 7명
전 도 사 : 20명
교육전도사 : 30명
2) 직 원 : 22명
3) 영구제직(장로/안수집사/권사) : 264
|
|
|
기독교서회, 1979.
성경구락부 운동, 지도자, 1967.
신학지남, 1994, 여름, 통권 240호.
윤종권, 일제식민지시대(1920-1945)의 한국개신교 교회교육에 관한 연구
이기백, 韓國史 新論, 서울 : 一潮閣, 1967.
이덕주, 대한기독교서회 100년 약사, 기독교사상,
|
|
메뉴펼치기
