|
기독교는 민족주의적이었나 강돈구, 역사비평, 1994
한말 근대화와 기독교 노치준, 역사비평, 1994
해방전후사의 인식 송건호외 한길사, 1995
친일파 99인 반민족연구소 돌베개, 1993 Ⅰ.서론
Ⅱ.일본의 식민지 지배와 기독교
1.친일행위의
|
|
|
일제의 한국교회 분열 책동 \'신사참배\'”, 한국기독공보
한국기독교역사연구소,『한국기독교의 역사Ⅱ』, 서울: 기독교문사, 1991 1. 들어가는 말
2. 신사참배와 친일의 관계
3. 일본에 굴복한 한국교회
4. 무릎 꿇은 한국교회 그 결과
5.
|
|
|
일제(일제강점기, 식민지시대)와 종교계
Ⅳ. 일제(일제강점기, 식민지시대)와 교회유착
1. 일제와 교황청의 협약
2. 일제말기 전시동원체제와 한국교회
3. 신사참배와 교회의 태도
Ⅴ. 일제(일제강점기, 식민지시대)와 대동아공영권
참
|
|
|
일제하 윤치호의 내면세계 연구’, 역사학보, 역사학회, 2000.
유영렬, ‘개화기 윤치호 연구’, 고려대학교 대학원, 1984.
이희환, “윤치호의 개화사상-그의 기독교신앙과 관련하여-, 한국사연구회, 1984,
김상태, ‘윤치호 일기’, 역사비평사,
|
|
|
일제와 타협적인 친일개화론이든 그렇지 않은 점진적 문명개화론이든 그 문명개화가 서구적인 근대적 문물제도로만 이해되고, 일제의 식민지 지배와 함께 그런 문명개화의 친일적 본질이 드러나게 되면서 신소설의 진보적인 측면은 사라지
|
|
 |
일제강점기 시대와 관련 없이 우리나라와 일본이 같은 동아시아에 위치한 나라일 뿐만 아니라 서로 인접해있기 때문에 일어난 것이므로 우리의 고유의 놀이를 일본의 문화와 혼동해서는 안된다. 또한‘쎄쎄쎄’로 우리에게 잘 알려져 있는
|
|
|
기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구사 검토 및 연구 방법
Ⅱ. 기독교의 수용 과정
1. 시
|
|
|
친일 또는 나치협력자의 행적을 폭로, 고발, 규탄, 응징하는 것은 심리적 카타르시스를 가져다줄지 몰라도 역사의 과오를 규명하고 청산하는 바람직한 길은 아니다. 역사적 행위에 대한 비판이 공감을 얻고, 진정한 역사의 교훈이 되기 위해
|
|
|
, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
|
|
|
일제의 탄압은 현실을 반영함으로써 점차 역사극은 현실도피적인 역사극으로 창작되었으며 1940년대 들어서 친일연극의 길을 걷기도 하였다.
4) 30년대 프롤레타리아 연극
한편 카프(KAPF)는 제1차 방향전환으로 카프에서 무정부주의자들을 제
|
|
메뉴펼치기
