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예수의 대화』
이연수 (2002)『그리스도라 부르는 예수』 제1장 서론
Ⅰ. 연구목적
Ⅱ. 연구방법
제2장 본론
Ⅰ. 초기 불교
⑴ 권위의 원천 (석가의 가르침 : 교법(Dharma))
⑵ 불타와 교법(Dharma) 사이의 관계
⑶ 교법(Dharma)에
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청년사역전략
1. 청년부 사역 계획 전략조망
2. 교회의 5가지 기능에 따른 청년사역전략
A. 교제
B. 교육
C. 예배
D. 전도 및 봉사
3. 예산형성
Ⅱ. 부록(전도 설문지)
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예수 그리스도, 이스라엘, 이방인과 그리고 중요한 어휘들인 복음, 구원, 믿음, 의, 칭의 등이 새롭게 해석된다. 로마서에 대한 라이트의 새로운 시도를 어떻게 볼 것인가? 어떤 이들은 라이트의 시도가 참으로 신선하고, 충격적이고, 오늘 우
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종교다원주의 행태의 사회학적-신학적 의의
III. 키에르케고어의 종교 그리고 기독교
1. 인생의 제 단계’와 ‘종교적 실존’으로서의 인간
2. 진리의 성격, 주관인가? 객관인가?
3. 두 개의 다른 문법, 존재론모델-구원론모델
4. 나가면서
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구원의 차원을 이러한 사회적이며 국제적인 평화와 연결하는 것을 강조합니다. 우리는 범세계적인 샬롬의 생명문화를 구현하기 위해 그리스도 안에서 노력하여야 할 것입니다. Ⅰ. 현실 바라보기
Ⅱ. 현실에서 성경으로 :
Ⅲ. 성경에서
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구원의 주로 대하는 인간의 모든 삶의 태도와 지혜를 의미하는 것이다.
바울은 바로 예수 그리스도를 통하여 기독교 영성의 구원론적 새 창조의 영성과, 예언자적 비판적 영성, 그리고 그리스도안에서의 공동체의 나눔의 영성을 확인하고, 창
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예수 그리스도 안에 계시된 하나님의 최종적인, 종말론적인 구원 행동에 관한 증거와 선포가 처음부터 교회의 토대였기 때문이다. 예수의 가르침과 삶을 지켜보았던 최초의 목격자들이 사라진 후, 교회는 이 증거와 선포가 없어지고 왜곡되
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그리스도인이 된다고 하는 것은 아주 기쁜 소식이었다.
우리가 구원을 받는다는 것은 이 세대에서 하나님나라로 옮기는 것을 말한다. 이것은 종말론적인 개념이지만 사회적인 개념도 된다. 그래서 구원을 받았다고 하는 것은 하나님의 백성
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예수 그리스도 중심의 신앙\", \"성경 중심의 신앙\", 그리고 \"구원론적 신앙\"을 지속시켜 주고 있으며, 연구자 자신뿐만 아니라, 교인들의 질적 성장에도 도움이 되고 있다.
나. 전교인의 성서 연구
회심 성장의 새교인들이나, 기성 교인들로
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정의
2.영지주의의 기원
3.나그 함마디 사본 발견
4.영지주의 체계(가르침)
1)영지 (그노시스)
2)이원론
3)유출설
4)가현설
5)혼합주의
6)인간이해
7)구원의 문제
8)성경에 대한 태도
9)윤리
5.기독교에 미친 영향
6. 결 론
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