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. 1. 다원주의 문화 속의 교의와 의문
2. 다원주의의 근원
3. 아는 것과 믿는 것
4. 권위, 자율, 전통
5. 이성, 계시, 경험
6. 역사 안에 나타난 계시
7. 선택의 논리
8. 보편적 역사로서의 성경
9. 역사의 실마리이신 그리스도
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예수의 재림 때 이루어질 것이다. 예수께서 다시 오실 대 이 구원의 완성이 이루어 질 것이다. 예수께서 오심으로 십자가에 죽고 부활하심으로 이루어진 결정적인 구원은 이 구원의 첫 열매에 해당된다. 그러나 구원의 완성을 그리스도인은
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그리스도와 연합
2)믿음을 통한 칭의와 성화
3)믿음에 의한 회개와 성화
4)성화의 의미
5)성화의 목적
2.성화와 삼위일체 하나님
1)성화와 성부 하나님
2)성화와 성자 예수님
3)성화와 성령 하나님
3.성화의 장소
1)성
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예수께서 구제에 대하여 많이 가르치셨음을 기록하고 있다. 누가복음과 사도행전에서 발견되는 소유에 관한 교훈이 사회주의적 사상을 가졌다고 말하기도 한다. 그러나 이러한 문제들을 종합적으로 인간의 자유와 구원의 문제로 보고, 예수
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사역 활동은 전도의 교량 역할을 한다.
④ 예수님의 사역에서도 케리그마와 도그마가 동시에 존재한다.
⑤ 로쟌대회에서는 전도가 논리적 우선권이 있다고 함 왜냐면 전도가 인간의 영원한 문제와 관계가 있기에(맥가브란) 1-21세기 선교
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이성과 의지는 인간의 구원에 아무 소용이 없고 믿음으로 구원을 받는다는 이신칭의(以信稱儀)의 칼빈주의 사상이 주류(主流)가 된다. 그럼에도 불구하고 개혁신학을 공부하는 우리에게 있어서도 토마스는 무시하고 넘어갈 수는 신학자가 아
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예수전도단, 2008.
6. Jact. Bud, 『이슬람이란 무엇인가?』중동선교회 옮김, 서울: 예루살렘, 1992.
7. 이성은,『이슬람의 성장에 대한 한국교회의 선교 전략』, 총신대학교 선교대학원, 2009.
8. 박수명, 『이슬람 선교전략에 관한 연구』 서울성경신
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그리스도의 살과 피로부터 얻게 되는 “보이지 않는”자양분을 표상한다. 우리를 위해 살을 찢기시고 피를 흘리신 주께서 “우리 영혼의 유일한 양식”이 되신다. 그 양식을 “생명을 살리는 죽음의 능력”으로 말미암아 영원히 살게 된다.
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예수사건과 그 전승주체
4.1. 문제제기
4.2. 케리그마의 성격
4.3. 예수사건 전승의 성격
4.4. 그 민중신학적 의미
5. 예수사건의 전승주체 분석의 민중신학적 의미
제7장. 1980연대 이후의 민중신학의 전개
1. 상황의 변화
2. 운동
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격차를 윤리적인 문제로 보면서 사회혁명이 해결의 방법이라고 한다. 사회변혁과개인의 회개는 공존하는 것이다. 개인의 회개와 갱신이 없는 사회혁명은 허구일 뿐이다.
조별 토의와 물음들
1. 상황신학의 장단점을 든다면? 예수의 윤리는
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