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그리스도의 복음’은 예수 그리스도를 바로 그 본질이요 핵심으로 삼은 복음이다. 갈라디아 교회의 위기를 조장하고 그들을 선동하는 자들은 7절에서 요란케 하는 자들 로 표현된다. 이들은 또한 다른 곳에서 ‘요동케 하는 자들’ 또는 ‘어
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사역으로 하나님의 주권이 중심이 되는 선교를 설명하고 있다. 11장에서는 ‘구세주의 선교’와 복음주의와 오순절 기독교의 시각을 제시한다. 이 시각은 보편적 구원자로서 예수그리스도를 선포하는 것이 선교의 핵심이라고 주장하는 데 있
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구원 얻은 그리스도인들이 해야 할 과제이다. 즉, 기도란 하나님의 계명중에 하나로서 구원론적 근거를 갖는다. 다시 말하면 은혜와 신앙과 무관한 불신자들이 기도한다는 것은 말이 안된다. 칼빈은 기도해야 할 이유를 6가지로 말한다. 첫째
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예수님의 말씀은 앞으로의 성령강림에 대한 상징적인 표현인 것이다. 위에서 잠깐 결론을 내린 것을 반복한다면 요한의 성령론은 오순절성령을 배타적으로 카리스마적 측면에서만 이해한 누가보다는 성령론에 대한 보다 깊고 폭넓은 전망을
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그리스도에 관한 내용이다. 그는 다윗의 육신적 혈통을 타고 나셨고, 성령으로 죽은 자 가운데서 부활하셔서 능력 있는 하나님의 아들로 논증되셨다. 그것을 전파하는 것이 복음의 핵심이다. 셋째는 구원론 적 성격이다. 이 복음은 그것을 믿
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, 완전한 역전이다. 신자들의 죄를 속죄하는 그리스도의 죽음은 죄와 악이 지배하기 때문에 사람들이 죄 가운데서 살 수밖에 없는 ‘이 악한 세대’의 영역에서 그리스도 자신이 통치하는 새로운 질서로 구원하는 종말론적 사건이다.
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구원을 점검, 확인, 증명할 수 없었다.
구원론적 의미를 찾는 것은 행위가 구원을 얻는 공로가 된다거나 구원을 가져온다는 의미는 아니다. 기독론이 없고, 그리스도를 향하는 믿음이 없는 행위는 기독교적인 것으로 받아들여지지 않기 때문
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구원자와 그 구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서
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구원자와 그 구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서
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구원자와 그 구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서
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