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, 완전한 역전이다. 신자들의 죄를 속죄하는 그리스도의 죽음은 죄와 악이 지배하기 때문에 사람들이 죄 가운데서 살 수밖에 없는 ‘이 악한 세대’의 영역에서 그리스도 자신이 통치하는 새로운 질서로 구원하는 종말론적 사건이다.
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구원을 점검, 확인, 증명할 수 없었다.
구원론적 의미를 찾는 것은 행위가 구원을 얻는 공로가 된다거나 구원을 가져온다는 의미는 아니다. 기독론이 없고, 그리스도를 향하는 믿음이 없는 행위는 기독교적인 것으로 받아들여지지 않기 때문
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예수님의 말씀은 제자들의 말씀 사역 즉 ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라(행1:8)’과 같이 선교적 임무에 대한 예수님의 사역의 연속선상
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기독론이 곧 구원론은 아니다.
Ⅷ. 구원론과 유아세례
교회는 그리스도를 유일한 구세주로 모셨고 세례를 구원에의 입문으로 보았다. 교회는 세례를 베풀 때마다 그리스도께서 마련하신 구원의 선재를 선포한다. 즉 그리스도께서 죽음과 부
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그리스도의 인성
1. 인성의 증거
1) 예수의 인간적 출생
2) 예수의 인간적 성장
3) 예수의 인간적 외모
4) 예수의 인간적 속성
5) 예수의 인간적 한계
6) 예수의 인간적 칭호
2. 인성의 오류
Ⅳ. 그리스도의 이성
1. 인성
2. 신성
참고문헌
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그리스도의 무름(satisfactio Christi): 개혁주의 속죄론 형성］
2) ［프란시스 뚤레틴의 은혜 언약의 일체성 이해］
3) ［바빙크의 그리스도의 무름 이해］
4) ［워필드의 그리스도의 신격(deitas) 이해］
2. 존 칼빈. 문병호 옮김. 라틴어직역 기독교
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그리스도의 생애 즉, 그리스도의 탄생과 복음전파와 십자가 고난과 죽음, 그리고 부활과 승천, 재림에 대해서 알아보았습니다.
그리고 예수 그리스도의 사역 중 가장 중요했다고 볼 수 있는 ‘속죄’에 대한 정의를 내리고 속죄의 필요성과
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구원론”
⑴ 기독론 : “복음”
⑵ 구원론 : “신성화”
Ⅲ 서방교회의 “복음”과 “구원론”
⑴ 아우구스티누스의 구원론
⑵ 로마 가톨릭의 “의인론”
⑶ 루터의 “칭의론”
⑷ 개혁교회의 신학자들에 대한 간략한 소고(쯔빙글리,
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격
b. 죄와 죽음
c. 율법과 죄의 인식
d. 죄 아래 있는 인간
2. 하나님의 형상인 그리스도
a. 예수 그리스도에 의한 죄의 해결
b. 부활의 역사성
3. 바울의 구원론
a. 객관적 구원 - 그리스도를 통한 하
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그리스도의 대속적 죽음의 의미 속에서 양극단의 부정을 통한 긴장관계를 갖고 설명되어진다고 생각한다.
이러한 교리적 긴장관계는 ‘하나님이 인간이 되셨다’라고 하는 초이성적 신앙을 설명할 수 있는 가장 적합한 방법이라 생각된다.
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