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예수, 다시 말하면 역사적, 비평적 탐구를 통하여 도달되어진 예수의 상은 개연성을 갖는 것일 뿐, 그리스도에 대한 신앙을 위한 기초나 증거가 될 수는 없는 것이다.(이것은 옛 탐구의 목적이다). 역사적 예수의 탐구의 기독론적, 구원론적 의
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구원론(救援論)
제1장 교부시대의 구원론
제2장 스콜라시대의 구원론
제3장 종교개혁과 그 이후의 구원론
제 8 부 교회의 성례론
제1장 교회론
제2장 성례론
제 9 부 종말론(終末論)
제1장 중간 상태
제2장 재림과 천년 왕국설
제3장
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. 이레서원, 2001.
최갑종. 「예수, 교회, 성령」. 기독교문서선교회, 1994.
허 주. 「신학의 종을 어떻게 울릴 것인가」. 그리심, 2005.
헤르만 리델보스. 「바울과 예수」. 한국로고스연구원, 1984.
R. P. Martin. 「신약의 초석」. 두란노, 1953.
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그리스도의 복음’은 예수 그리스도를 바로 그 본질이요 핵심으로 삼은 복음이다. 갈라디아 교회의 위기를 조장하고 그들을 선동하는 자들은 7절에서 요란케 하는 자들 로 표현된다. 이들은 또한 다른 곳에서 ‘요동케 하는 자들’ 또는 ‘어
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속에서도 하나님은 발견될 수 있으며, 구원의 가능성을 인정한다는 입장을 보였다.
W.C.C.가 Ecumenical운동을 표방하다 종교다원주의에 빠지게 된 원인을 류현웅 목사는 이렇게 분석한다. “첫째는 호켄다 개혁주의 입장에서 본 WCC와 대안
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구원의 가능성을 인정한다는 입장을 보였다.
W.C.C.가 Ecumenical운동을 표방하다 종교다원주의에 빠지게 된 원인을 류현웅 목사는 이렇게 분석한다. “첫째는 호켄다 1. 서 론
2. 본 론
1. 개혁신학과 WCC의 신학 : 평가 및 비판
2. W.C.C.의 정
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사역으로 하나님의 주권이 중심이 되는 선교를 설명하고 있다. 11장에서는 ‘구세주의 선교’와 복음주의와 오순절 기독교의 시각을 제시한다. 이 시각은 보편적 구원자로서 예수그리스도를 선포하는 것이 선교의 핵심이라고 주장하는 데 있
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구원 얻은 그리스도인들이 해야 할 과제이다. 즉, 기도란 하나님의 계명중에 하나로서 구원론적 근거를 갖는다. 다시 말하면 은혜와 신앙과 무관한 불신자들이 기도한다는 것은 말이 안된다. 칼빈은 기도해야 할 이유를 6가지로 말한다. 첫째
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예수님의 말씀은 앞으로의 성령강림에 대한 상징적인 표현인 것이다. 위에서 잠깐 결론을 내린 것을 반복한다면 요한의 성령론은 오순절성령을 배타적으로 카리스마적 측면에서만 이해한 누가보다는 성령론에 대한 보다 깊고 폭넓은 전망을
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그리스도에 관한 내용이다. 그는 다윗의 육신적 혈통을 타고 나셨고, 성령으로 죽은 자 가운데서 부활하셔서 능력 있는 하나님의 아들로 논증되셨다. 그것을 전파하는 것이 복음의 핵심이다. 셋째는 구원론 적 성격이다. 이 복음은 그것을 믿
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