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지어 이해할 수 있다. 즉 그의 `구원론`은 아담의 죄로 인하여 타락한 모든 인간에게 값없이 주어진 하나님의 은총-예수 그리스도의 구속-에 의해서 주어지는 `객관적`이고, `보편적` 속죄다. 이러한 `속죄는 예수 그리스도의 구속 사건에 관한
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사역을 제한하지 않고 그들로 하여금 모든 사람에게 복음을 증거하며 구원으로 인도하시는 예수 그리스도의 사랑인 것을 확인할 수 있다. 1. 예수 그리스도의 생애와 선교
1) 성육신 사건
2) 예수 그리스도의 생애
3) 십자가에 죽으심
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구원의 길을 열어 주신다. 그러므로 하나님의 예정은 하나님의 “은혜의 선택”(Gnadenwahl)을 뜻한다. 하나님은 자신에게는 심판과 죽음을, 인간에게는 구원과 생명을 예정하셨다. 예수 그리스도의 십자가와 함께 이 예정은 실천되었다. 그리하
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기독론의 특징과 양성론의 문제
1. 판넨베르크 신학의 성격
2. 판넨베르크 기독론의 과제와 방법론
3. 양성론의 문제
Ⅳ. 하나님 앞에서의 인간 예수
1. 예수의 삶
2. 예수의 죽음
3. 예수의 부활
Ⅴ. 부활 사
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구원론의 믿음
1. 믿음의 중요성
1) 그리스도인의 체험속에 있는 믿음의 위치
2) 하나님이 생각하는 믿음의 가치
3) 그리스도인의 봉사에 있어서 믿음의 위치
2. 믿음의 의미
1) 신념
2) 소망
3) 특정한 신앙
4) 믿음(faith)
3. 믿음의 근원
1)
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기독론 명칭연구, 총신대학 출판부, 1994
이영헌, 한국기독교사, 컨콜디아사, 1978
정규남, 구약개론, 개혁주의신행협회, 1985.
정훈택 외, 현대사회와 기독교, 생명의 말씀사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구약의 어원
Ⅲ. 구약의 예수 그리스도
Ⅳ.
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기독론적인 장점은 예수를 해방자로 해석하려고 했다는 것이다. 보프는 국민의 대다수가 억압받는 상황에서 해방자 예수를 시도하였다. 물론 그의 시도가 해결되지 않는 이중적 구조로 남아 있긴 하지만, 해방자 예수라는 보프의 해석은 오
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그리스도의 모습을 보게 됩니다. 우리를 위해 자신을 희생하시고 인간을 하나님 아버지의 품으로 돌려보낸 구속사역을 연상하게 되는 것입니다.
우리의 모습은 어떠해야 하겠습니까? 마땅히 자기 희생적인 모습을 지녀야만 할 것입니다.
오
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예수 그리스도를 메시아로 인정하고 그의 사역을 증거하는 데 중요한 밑거름이 되었다.
참고도서
mcnamara. M., 『신구약 중간 시대의 문헌이해』, 이화여대 출판부, 1995,
Lacocque. A, 『다니엘과 그 시대』, 대한 기독교서회, 2001.
김세윤,『그사람
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기독론이 복음서 전체를 하나로 포괄하고 있다.(1:1,11; 15:39) 특히 15:39의 하나님의 아들로서 그리스도론적 백부장의 고백은 저자가 각별한 관심을 기울이는 곳이다. 이 고백은 마가의 예수 이야기에서 계속되는 찬송과 이 사람이 누구냐라고
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