|
구원을 주거나 죄사함을 주는 것은 아니며, 그리스도의 죽음과 부활과 연합됨의 증표이다. 셋째, 예수 그리스도를 통해서 우리가 죄사함을 받았다는 사실을 확인시켜주는 외적인 표징이다.
3. 성 찬 (29강) 그리스도인은 세례를 받고 성찬에
|
|
|
그리스도인 양성과 제자 삼는 일에 열심 있는 사역자들을 배출시키지 못하기 때문에 선교사역에 근본적인 혼란이 야기되고 있다. 선교는 근원이 아카데믹한 활동이 아니다. 사람을 회개시키고 예수의 제자를 삼고 하나님의 나라를 선포하며
|
|
|
예수는 구약의 하나님을 자신의 출발점으로 삼아 스스로를 신약에서 하나님의 최후의 계시로 이해하고 있기 때문이다.
3) 이러한 신학적 출발점과 관련하여 구원사적 문제 제기 방식으로 규정되는 세 가지 가능성들 가운데 마지막의 연장선
|
|
|
천하셔서 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고 성령으로 함께 하시는 예수 그리스도 뿐이시다.
그리스도만 중보자요 구원자이시다.
우리는 성경을 통하여 그가 누구신것과 그의 대속사역과 장차 하실 일과 영광중에 입게 될 일들을 성경을 통
|
|
|
구원에 관한 문제인데, 그리스도인이란 루터에 의하면 교회의 공동체 안에서만 가능하다. 이것은 교회의 구원의 매개성을 뜻하는 것은 아니다. 오히려 예수 그리스도는 개인들을 구원했을 뿐만 아니라, 새로운 백성은 자신의 제자로 부르셨
|
|
|
사회, 교회를 개혁해 나가야 할 것이다. 1. 안식일의 기원
2. 아담의 죄와 안식
3. 언약으로서의 안식일
4. 모세 언약과 안식일
5. 성막과 안식
6. 메시아 신앙과 안식
7. 약속의 땅과 안식
8. 예수님과 안식일
9. 토요일에서 주일로
|
|
|
영적인 생활의 상태나 하나님과의 관계, 또는 그들이 동료 그리스도인들에 대하여 보인 태도에 따라 성찬 예식과 같은 영적인 행사에 참여할 자격을 상실할 수도 있다.
<참고>
벌코프조직신학(하). <교회론>
크리스찬다이제스트
|
|
|
예수의 탄생과 그의 복음사역으로 사단의 권세는 잡히기 시작했고, 내어 Ⅰ. 본문 및 번역 (요한계시록 20:1-6).........................1
Ⅱ. 역사적/문학적 정황..................................................2
1. 역사적 정황..........
|
|
|
그리스도 안에서 하나라는 단일성 곧 통일성을 갖는다는 것이다. Ι. 하나님의 품성(비공유적 속성) 04
0-1 교재이해 과제 04
0-2 교재이해 과제 05
0-1 토론과 적용 주제 05
1. 교재이해 과제 06
2. 교재이해 과제 06
3. 교재이해 과
|
|
|
예수 그리스도를 가리키는 뜻입니다. 예수 그리스도로 말미암을 미래의 구원 사역에 대해 시편 기자는 \'의와 화평이 서로 입맞추었으며\'(시 85:10)라고 노래하였습니다. 그리고 이사야 선지자는 그리스도를 가리켜 평강의 왕이라고 하였습니
|
|
메뉴펼치기
