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사상이 널리 전파되기 위해서는 기존의 사상들과 잘 융합이 되어야 한다는 것을 알 수 있는 것 같다. 비록 위경이고 부처님의 본래의 말씀이 아니라 받아들이지 말아야 된다고 이야기 할지도 모르지만 효사상과의 결합이 없이는 중국불교가
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대사 上>> 서울 일지사
4. http://budreview.com/html/4/4-special-1-kim-5.htm
5. http://zen.buddhism.org/kr/master/jinul.html 1. 머리말
- 고려후기 불교계 정세와 글의 방향
2. 지눌의 생애
3. 결사운동의 배경
4. 결사운동의 이론의 전
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불교 1』, 장승, 1993.
목 차
Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 본론 2
유교 - 유교이념의 정치적실현 2
1. 한제국의 충효사상 ………………………………………………………2
2. 지배층과 관리등용제도의 변화 …………………………………………3
3. 유학의 국가
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불교가사는 불교의 교리 전달이나 포교의 수단에 머무르긴 하였으나, 天主歌辭나 東學歌辭 등의 다른 종교가사보다도 대중교화에 기여한 공로가 지대했다고 보며, 문학사적으로는 가사문학의 원동력이 되었고 사대부가사, 평민가사, 규방가
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불교 사상의 전개
1) 소승 불교와 대승 불교
· 소승 불교 - 수행자 자신의 정신세계에만 몰입하여 사회와 분리된 엄격한 종교성과 개인의 해탈 강조
· 대승 불교 - 중생의 제도를 통해 중생과 함께 하는 대중 불교, 사회 불교로서 발전
2) 대승
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심리학적 영감설(靈感說)
4. 정각을 성취한 대승행자의 성불 기록설
5. 대승불설론 확립을 위한 역사적 논증 시도
6. 역사적 비불설론과 사상적 불설론의 절충
7. 현대 학자들의 경전해석학
8. 창조적 대승경전 해석학의 방향
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불교 설화의 경우는 특히 더 그렇다고 하겠다. 여기서 불교 설화라는 것은 귀의심을 일으키려는 목적으로 하는 설화가 아니라 사회 구성원들의 삶의 진실을 찾아가는 것을 담아낸 것으로 이제는 봐야 할 것이다. <삼국유사>에 수록되어
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사람들은 어떻게 살았을까』「하늘 신을 밀어낸 부처님」, 한국역사연구회, 1998
최광식,『한국고대사입문 2』「고대의 토착신앙과 불교」, 신서원, 2006 1. 여는 말
2. 고대지배이데올로기
⑴ 천손의식
⑵ 불교
⑶ 유교
3. 닫는 말
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대사비(朗空大師碑):서울 종로구 세종로 경복궁에 있는 비.
진감선사비(眞鑑禪師碑):최치원(崔致遠：857~?)이 비문을 지은 진감선사 혜소(彗昭： 774~850)의 비. -통일신라의 불교 수용의 의미
↳신라 후기의 불교계의 변화
↱당나라
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著, 『一休と禪』, 東京, 春秋社, 1998.
栢原祐泉 著, 『日本名僧列傳』, 東京, 社會思想社, 1968. 1. 들어가면서
2. 시대적 배경
3. 잇뀨우의 생애
4. 잇뀨우의 행적을 따라서
5. 잇뀨우의 사상 -「반골정신과 무애행」-
6. 나오면서
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