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효
과를 거둘수 있습니다.(톨스토이, 벤허,십계 ) 그리스도인들은 왕같은 제사장
이요, 거룩한 백성들이다. 내가 있는 곳이 거룩한 성전이 되고, 내가 종사하
는 일이 성직이라는 생각으로 최선을 다할 때 세상의 문화들이 하나씩 변화
될 것이
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사상의 기저를 이루고 있는 여러 신에 대한 내력을 설명한 작품이다. 즉, 그를 통해 우리는 우리 사고의 근간을 풀어볼 수 있는 것이다. 무가에 대한 바른 이해가 교육 현실에서 이루어지고 그를 통한 <바리공주>에 대한 애정 깊은 향유가
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사상으로 정리되었다. 그러나 실제로 왕양명의 사상이 정확히 용장에 좌천되기 이전에 세 차례 변화되었고 그 이후에 다시 세 차례 변화되었다고 말하기는 어렵다.
여기에 대한 이유를 살펴보면, 첫째 실제로 왕양명은 20대에 불교와 도교를
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실천적 윤리도덕(예,효,충,공부 (수양))
※효(유교의 기본), 충(군사부일체), 예(사람을 사람답게)
조선왕조의 시작과 성리학
◎ 이성계의 역성혁명과 정도전 그리고, 성리학의 도입을 공부한다.
*지폐 속 인물(성리학자)들을 통해 현대사회에
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효를 다하며, 형제는 서로 사이좋게 지내고 있습니다. 집에서는 노성(怒聲)이 들리지 않고, 모두가 온화한 표정을 하고 있습니다. 이것은 모두가 도쥬 선생의 가르침과 후세에 남겨진 감화 덕택입니다. 우리들 모두가 선생의 이름에 감사한 마
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효
요코즈나
도시코시
겐지
모노가타리
지노와
(茅の輪)
가미다나(神棚)
하나미
가레산스이 정원
신의 나들이
(神の旅)
히나마쓰리
히나아라레
고이노보리
와비
센 리큐
기타가와 우타마로
가부키
아리타
자기
하쓰모데
야마
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불교
유학과 경세론
1. 고대․고려의 유학
1) 삼국의 유학
2) 고려의 유학
2. 주자성리학의 뿌리내림과 학파의 형성
1) 급진개혁파의 유교사상
2) 세종․세조때의 유교
3) 15세기말 훈구와 사림의 대립
4) 사림의 본격적
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『다시 찾는 우리역사』한영우, 경세원
『한국사 시민강좌』제4집
『한국불교 인물 사상사』불교신문사 편, 민족사
『화엄의 사상』카마타 시케오/ 한영조 옮김, 고려원 1. 머리말
2. 원효의 화쟁론
3. 의상의 화엄종
4. 맺음말
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원효,『대승기신론소 기회본』
은정희 (1991)『원효의 대승기신론 소·별기』
은정희 (1994)「원효의 불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도
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사상의 불교관에 대해 알아보았다. 그리고 작품의 줄거리와 함께 그에 내재된 ‘소신공양’이라는 불교사상에 대해서도 알아보았다.
그렇지만 우리가 보통 알고 있는 해탈은 본디 인간의 속세적인 모든 속박으로부터 벗어라 인간의 아집으
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