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사상 자체가 실천적 면이 강했지만 요세는 그 가운데 대중에 다가서는 수행법을 강조했다. 즉 불교가 점차 대중에 가깝게 자리 잡아 대중 속에서 함께 하려는 움직임이 강해졌다.
고려 지눌은 선교일치를 위한 불교를 위해 의상대사의 <법
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실천적인 면에서 지도(至道)를 알기 위해서는 성실성과 경건성을 가지고 있어야 함을 “지도(至道)를 부지런히 행하는 자는 적고, 현문(玄門)을 닫는 자는 없다”라는 말로 표현했다. 유불도의 사상에 대한 그의 해박한 지식과 실천은 그 자체
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대사의 수제자
차
꿈속
세속적 사랑의 성취
가난과 고통의 경험
→ 고통을 견딜 수 없어 잠에서 깸
입신출세 부귀영화
→ 그것의 영원할 수 없음에
슬퍼 잠에서 깸
주제
인생무상
인생무상
+ 세속적 삶의 즐거움과
소원성취라는 영웅소설적
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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과거제의 효시가 되며 이전의 무예를 강조하던 시대에서 학벌을 강조하게 된 인재 등용의 변화를 가져오게 된 것은? (독서삼품과)
3) 원효는 통일신라를 대표하는 불교사상사로 화쟁사상을 강조하고 귀족중심교육을
지향하였다. (X) 없음.
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원효의 생애(세번의 전환점)
(2) 원효사상의 역사적 배경
(3) 원효의 주요 사상
■ 一心(한마음)사상
■ 和諍會通. 圓融會通 사상
■事事無碍 사상
원효사상과 불교의 통일관
(1) 분별심을 버린 주체적 자각에 기초한 통일론
(2) 조
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사상의 융합 상태를 이루고 있다. 김만중이 유복자로 태어나서 한번도 부친의 얼굴조차 보지 못한 것을 전생의 적악이라고 보는 데는 불교적인 인과응보 사상이 깃들어 있고, 자기를 길러 준 어머니의 은혜와 스스로 효도를 다하지 못했다고
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실천적 모습이자 원효의 삶이 필연적으로 나아갈 귀결점이었다.
Ⅵ. 원효대사(원효)의 화쟁론
1. 화쟁의 방법
원효의 근본사상은 화쟁에 있다. 화쟁은 백가의 이쟁을 화해하여 일미의 불법에 귀일케 하려는 것이니, 융화사상이요, 종합불교의
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불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내수외 33인, <한국사상>, 우석, 2004
황원갑, <고승과 명찰>, 책이있는마을, 2000 1. 원효대사의 생애
2. 원효대사의 업적
1) 원효의 사상
2) 불교의 대중화
- 참 고 문 헌 -
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불교의 실천원리를 제시한 이론서, 원래 책명은 <금강삼매경론소>였으나 “논‘이라는 명칭을 부여받을 만큼 존중됨.
<교육관>인격완성과 민중교화를 통한 불교의 세속화. 대중적, 실천적 교사상마련
-대중교육을 지향: 불교에 의한
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