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사상체질 건강요리 (김수범 도서출판 한방미디어 2002)
태양인 이제마의 사상체질 한방요법 (신재용 학원사 2002)
손가락으로 잡는 사상체질 (박지우 홍신문화사 2005)
현대불교미디어센터 2005
♠ 참고 사이트
체질별 음식 - http://lys99.com/08_medic
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대사회란 어떤 사회일까?
2. 한국 고대사회의 성립과 발전
3. 한국 고대사회의 변동
4. 한국 중세체제의 성립
II. 불교사상사에서 본 고대의 기점과 종점
1. 불교와 사회의 융합
2. 불교의 수용과 고대의 기점
3. 불교의 종파형성과 고
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불교 승려가 배웠다.
에도시대의 유교; 무사 중심의 봉건주의 사회를 이끄는 사상이다.
에도 막부는 유교의 주자학을 관학으로 정하고 무사에게 유교교육을 시켰다.
(무사에게는 충과 의가 효보다 특히 중시되었다.)
주자학뿐만 아니라 양명
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불교에 성립된『반야경』을 바탕으로 인도에서 중국에 걸쳐 전개된 진공묘유의 선교사상을 일관하였다고 볼 수 있다.
한국에서 유통되고 있는 오가해에 說誼를 한 함허득통은 여말의 임제 선종을 이은 선승으로서 선에 대한 敎的입장을 보
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효다. 다른 사상과는 달리 유교는 초월적인 세계를 인정하지 않는다 해도 과언이 아니다. 사람의 불멸성은 무엇보다도 자식을 통해 계승된다고 보기에 자손이 없음을 큰 불행으로 생각하였다. 조선시대에 유교적 선비들이 불교를 비판했던
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불교의 폐단이 심하였기 때문에 이러한 불교의 폐단을 시정하고 유교를 더욱 장려하게 되었다.
참고문헌
동국대학교 불교문화연구원 1편. (서울 : 제일정신, 1997)
조선조 유교사상과 유교정치문화. (서울 : 한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『
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없는가?
나.제도교육으로서 미술교육
다.조선시대의 미술교육 어떠했나?
1)도화서 교육(화원의 교육)
2)문인화 미술교육(사대부)
3)세화(歲畵)·민화(民畵) 미술교육
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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불교와 노장사상에 이르는 큰 영역과 범위에서 커다란 하나의 철학기조를 형성하고 있는 독특한 견해를 이해하는 데는 물론 어려움도 있었지만, 그 자체로 흥미로운 작업이었다.
철학의 역할이 무엇인가? 인간은 왜 어떠한 의문을 스스로 제
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효. 서울: 서울언론인클럽, 2004.
정석용, 이규은. 인간과 사회윤리. 서울: 동문사, 2011. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 효의식
2. 가족가치관
3. 한국 사회의 독특한 특성이라 생각하는 현상 - 효사상
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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사상과 새로운 공동체 모색, 서울 : 청계, 2000
금장태, 유학사상과 유교문화, 전통문화연구회, 1995
이성배, 유교와 그리스도교, 왜관 : 분도출판사, 1979
장승구, 유교의 민본주의 사상과 그 현대적 의미, 2000
한종만, 유교와 불교의 현실관, 원
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