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불교 설화의 경우는 특히 더 그렇다고 하겠다. 여기서 불교 설화라는 것은 귀의심을 일으키려는 목적으로 하는 설화가 아니라 사회 구성원들의 삶의 진실을 찾아가는 것을 담아낸 것으로 이제는 봐야 할 것이다. <삼국유사>에 수록되어
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삼국유사를 중심으로\", 동아대석사논문
· 임철호(1976), \"調信說話硏究\", 연세대학교 석사논문
· 정가순(1979), \"調信說話硏究\", 이화여대 석사논문 1. 삼국유사의 조신설화
2. 조신설화에 나타난 사상
1) 불교사상
① 관음신앙
② 공사
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삼국유사 소재의 불교설화에 대한 일 고찰> 아세아문화사
박진태 외(2002:368-374), <삼국유사의 종합적 연구> , 박이정 1. 삼국유사란?
2. 삼국유사 서사의 특징
2.1. 기술태도
2.2. 서술원리
3. 삼국유사에 나타난 현대성
3.1.
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불교의 관점에서만 이루어지고, 토착적인 문화라든지 종교 등을 전혀 고려하지 않았다는 점에서 한계를 갖는다. _위의 조동일 논문, 70-72p
5. 맺음말
본고는 지금까지 삼국유사의 주요 내용과 특징을 살펴보았다. 또한 삼국유사 속 설화 연구에
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삼국유사를 편찬하였다. 그러나 저자의 관심이 불교에만 국한된 것은 아니었다는 것을 고기, 사지, 금석문, 사서, 승전, 문집 등이 광범위하게 수집된 것을 보면 알 수가 있다. 물론 자신이 직접 보고 듣고 발굴해낸 민간 전승의 수많은 설화와
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설화에서 거의 예외 없이 되풀이되고 있다.
고구려를 건국하게 되는 주몽 역시 자신을 “천제의 아들이요, 하백의 외손”이라 했다. 그의 출생에 얽힌 이야기는 신기하다. 주몽의 어머니 유화 부인에 의하면, “나는 하백(河伯)의 딸이고, 이
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설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연
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불교의 신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여래 및 약사경을 신앙하는 사람을 수호한다고 여겨지는 12명의 무신.
을 식신으로 부려서 집안에 두고 있었지만 그의 아내가 식신의 얼굴을 무서워했으므로, 세
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