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대사에 의한 세 번째의 부정’의 단계에 주목한 성과가 거듭 나타나면서 정규복, 「구운몽의 空觀 시비」, 위의 책.
安昌壽, 「구운몽 연구」, 영남대 박사학위논문, 1990.
柳炳環, 「고전소설 구운몽 연구 - 불교사상의 에 대하여 -」, 동국대박
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사상의 개념적 이해:교육 평등론적 해석에 대한 논의』, 하상규,文音社, 1999
『교육철학 및 교육사』, 정찬주, 양서원, 1995
『교육사상사 :동양편』, 이돈희, 학지사, 1997
『불교입문』, 다까사끼 자끼도, 우리출판사
『교육사』, 조화태정재
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불교와 유교사상이 덧씌어지게 된 것이다. 이렇게 형성된 유교의 제사는 그 의의를 어디에 두고 있을까? 유교제사의 가장 큰 의의는 인간의 도리로서 생명의 본인 선조와 하늘에 대해 추효보본함에 있다고 할 수 있다. 이는 효의 극치는 생시
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2-2 도의(道義)의 남종선
※도의 [道義, ? ~ ?]
3. 선종의 유행
3-1 선종유행의 배경
⑴ 사회적 배경: 지방 할거세력의 성립
⑵ 사상적배경: 교종의 한계와 모순
3-2 홍척의 귀국과 실상산문의 개창
※ 홍척 [洪陟, ?~?]
3-3 선종산문의 정립
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불교의 과학적 엄밀성이란 이 같은 노력과 탐구 정신을 가리킬 것이다.
실제로 윤회설과 결부된 교리 탐구의 부단한 노력, 그 탐구의 치밀함과 다양함, 그리고 이 과정에서 불교 사상을 심화하고 발전시켜 갔던 탐구자들의 정신 세계 등에 관
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사상의 유행, 사후 세계의 실재를 설명하는 불교철학의 유입에 의해, 관념론이 힘을 얻었지만, 불교의 유신론을 부정하는 무신론의 조류도 형성되고 남조의 범진(范鎭, 450~515)은 『신멸론』(神滅論)을 저술했다.
⑤수당(隨唐, 6~10세기)에는 불
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불교적 극락의 세계가 동시에 인정되고 있다. 말하자면 산자와 죽은자의 공동의 안심을 지향하고 있다. 영광 씻김굿에서 볼수 있듯이 산사람의 복을 바라는 심정이 죽은자의 한을 씻는 절차를 빌려서 표현된다. 바리데기는 효 사상을 볼수 있
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효\" 사상과 \"정치\" 의 사상이 포함된다.
다른 내용은 언어선택이나 표기 등의 외형적 은유적 차이로 볼 수 있는 점이 많으나 법구경이나 산상수훈에는 효에 대한 직접적 언급이 없다. 또한 유교경전에는 정치에 관한 언급, 군주에 대한 언급
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불교와의 관련성을 중심으로, 우리문학회, 2008
이승아, 김동인 초기 단편소설 연구 : 일본 사소설과의 관련성을 중심으로, 영남대학교, 2011
정은숙, 신경숙 장편소설에 나타난 작가의식 연구, 계명대학교, 2010
홍원경, 손창섭 소설의 미의식과
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사상에 儒家와 佛家의 사상인 世俗五戒가 결합된 것이다. 殺生을 엄히 다루는 불교의 사상과 효와 충을 중히 하는 유가의 입장이 서로 결합, 조화를 이룩하고 있다.
6. 마치며.
사실 삼국 시대 유학의 전개와 특색에 관한 자료들은 찾기가 쉽지
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