|
사상을 중심으로, 성균관대학교
- 서경전(1998), 소태산의 일원철학(少太山의 一圓哲學), 한국원불교학회
- 이인범(2010), 조요한 예술철학 연구 시론, 한국미학예술학회
- 조선신보(2008), 우리정부의 통치철학 재정립 촉구, 통일부 Ⅰ. 서론
|
|
|
학
3) 백제의 불교
4) 신라의 불교
2. 통불교적인 연구
3. 불교의 유행
1) 대승 불교 쇠퇴
2) 밀교
4. 선불교의 성행
5. 선교합일의 경향
Ⅵ. 한국문화와 불교
1. 문화와 문명
2. 한의 의미(韓)
3. 불교에서
|
|
|
수천인
전체 고대사상의 체계화―『순자(荀子)』
아리스토텔레스적 인간론
성악설(性惡說)
8.한비자(韓非子)
‘예(禮)’를 ‘법(法)’으로 치환하다
실증적 귀납논리학
진(秦) 통일제국을 성립시키다.
순자의 공과(功過)
|
|
|
학, 서울 : 합동신학대학원출판부, 2005
최종석, 도교의 수행과 그리스도교의 Askese, 한국 그리스도 사상 제7집 Ⅰ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 역사적 배경
1. 야웨 외에는 하나님이 없다 : 유일신 신앙
1) 배타주의
2) 혼합주의
3) 영지
|
|
|
원효
원효는 신라 시대의 대표적인 고승으로, 그의 사상과 업적은 한국 불교의 발전에 중요한 역할을 했다. 그는 617년경에 태어나 686년경에 사망한 것으로 알려져 있으며, 그의 생애는 많은 전설과 이야기를 통해 전해져 온다. 원효는 율사
|
|
|
학회, 2009
견미직수 : 현대불교의 사회문화적 가능성, 원광대학교 원불교사상연구원, 2010
이병욱 : 불교사회사상의 현재적 의미, 한국교수불자연합학회, 2009
양은용 : 고려시대의 불교의례와 그 사상, 원광대학교 원불교사상연구원, 2011
홍윤
|
|
|
통일에 대한 관심은 이론과 실천을 양 날개로 삼고 있는 불교철학의 본질적인 관심사인 것이다. 게다가 선교 화해의 사상은 규봉종밀에게서 이미 선보인 바가 있는 것이다.외양상으로 볼 때, 현대 한국의 최대 종단인 조계종이란 명칭은 혜능
|
|
|
화쟁론 - 서로 다른 것들의 조화(원효)
* 유학의 이통기국론 - 정신과 물질, 본체와 변용, 본질과 형상의 묘합(이이)
참고문헌
◈ 강대석, 현대산업사회와 문화이론, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
◈ 김재윤, 현대산업사회에 있어 과
|
|
|
후기 역사인식의 변화
고려 말기 (14C 말)
신진사대부 집권기 (여타 집권세력과의 비교)
사회제도-재해 시 임시 관청의 비교
유학의 전개
고려의 역사서
고려의 불교 통합운동 흐름
지눌-요세-의천 비교
고려와 조선의 중앙관제 비교
|
|
|
학교출판부.
Badawi, M.M.,『셰익스피어의 배경』,전필근이상오 공역, 서울:한신문화사,1983.
강석주 (1998)『셰익스피어의 문학세계』, 서울: 동인.
이경식 (1980)『셰익스피어의 생애와 작품』, 서울: 서울대학교 출판부.
류승희 (2000) “Shakespeare의
|
|
메뉴펼치기
