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1.대표적 저술 몇 가지에 담긴 그의 생각
2.마음의 통일(一心)
3.조화와 화해(和諍)
4.맺음말
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사상
누구나 보살이 될 수 있다. 불교윤리
불교의 전래
불교의 교육사상
불교전래의 교육적 의의
불교가 준 비형식적 교육
고구려 불교문화
백제 불교문화
신라 불교 문화
원효의 불교사상
화쟁사상
무애 사상
일심사상
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http://wonhyo.buddhism.org/
http://home.cein.or.kr/~kupkika/7-4-5.htm
http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sinra/term73-hoajeng.htm
http://yunli.pe.kr/윤리학습/하/화쟁사상.htm
http://www.edupoint.co.kr/inmul/
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원효의 사상과 관련된 문학작품
원효의 사상과 근접된 관계를 가진 문학갈래는 설화이다. 설화는 사건이나 행동을 나타내고, 이야기하는 사람과 듣는 사람이 대면해 문답을 하는 방식으로 전개되기 때문에 인식과 실천의 일치를 주장하는 원
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원효의 화쟁은 이렇듯 치우쳐진 채 견고해진 고집을 녹여 부드러운 소통으로 이끄는 것이다. 이 소통이 진정 의미 있는 점은 이것이 이론상의 작업에만 머무른 게 아니라, 그 스스로 계급질서의 최하층으로 다가가 민중과 부처를 소통시켰다
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규기 화상에게 유식학을 배우려고 요동까지
갔지만 그곳 ‘순라군’에게 첩자로 몰려 여러날
옥에 갇혔다가 겨우 풀려나
다시 신라로 돌아왔습니다. 옥에선 좀 힘들었지요 1.원효의 일대기
2.화랑인 원효
3.해골물
4.화쟁사상
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군왕의 의 교육이념을 유덕선정(有德善政 : 왕도정치)를 강조
2) 교육목적 : 정직인과 유덕인을 육성
3) 교육방법 : 비유법적 교육방법
4) 저서 : 화왕계 1. 원광(542∼640)
2. 원효(617∼686)해동 화엄종의 창시자
1) 교육사상
3. 설총
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사상과 중관 사상을 잘 지양한 논서라고 극찬하였다.
원효의 이 글은 ‘대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해석하고 있다는
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원효가 의상과 함께 당으로 유학 가던 중 밤에 토굴에서 잠을 자다가 목이 말라 해골에 고인 물을 마신 후 다음 날 얻은 깨달음은 어떤 것인가?(중)
1)당으로 유학가는 것보다는 신라에서 공부하는 것이 낫다.
2)모든 진리는 밖에 보이는 것이
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을때 그 폐단은 자신에게 한정되지 않고 사회에 악영향을 끼친다는 것이다.
물론 명분만 강조하고 현실과 멀어지는 행동도 바람직하지 않지만 인간다움의 도덕 원칙을 저버리고 눈앞에 이익에만 집착하는 것은 더 큰 잘못이 아닐수 없다고
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