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학사』, 새문사, 1998.
이우성, 「남북국시대와 최치원」, 『창작과 비평』, 1975년 12월호.
이해랑, 『한국문학사』, 대한민국예술원, 1984.
조동일, 『한국문학통사 1』, 지식산업사, 2001. 남북국시대의 문학
―통일신라와 발해
<목 차>
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학문이 화엄업과 함께 정립되어 유식사상의 대가를 배출하는데, 원측(圓測) 원효(元曉) 태현(太賢) 등이 그들이다.
불교경전은 현대사회가 나아갈 바 기본윤리를 제시하고 있으며, 부처님의 가르침을 통해 현대사회가 안고 있는 문제는 해결
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사상 ··············· <5p>
1.호국불교사상
2.미륵사상
3.정토사상
⊙.신라 불교의 승려 ················· <7p>
1.원광
2.안홍
3.자장
4.원효
5.의상
Ⅲ. 결론
♣.불교가 신라 사
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대사비(朗空大師碑):서울 종로구 세종로 경복궁에 있는 비.
진감선사비(眞鑑禪師碑):최치원(崔致遠：857~?)이 비문을 지은 진감선사 혜소(彗昭： 774~850)의 비. -통일신라의 불교 수용의 의미
↳신라 후기의 불교계의 변화
↱당나라
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대사상의 이해
Ⅰ. 세속적, 종교적(문화적) 민족주의간의 괴리
Ⅱ. 동학사상과 문화적 민족주의
Ⅲ. 동학의 조화이론
제 3 장 사회주의와 민족주의
제 2 부 한국민족주의의 이해
제 4 장 한국민족주의의 이념적 구도
제 5 장 한
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학』, 성균관대학교 출판부, 2005.
성균관대학교 유학과 교재편찬위원회, 『유학사상』, 성균관대학교 출판부, 1999.
조남욱, 『현대인의 유교 읽기』, 아세아문화사, 2005.
채방록, 『유학(儒學): 전통과 현대화』, 서광사, 1999.
유학주임교수실 편
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세워졌을 그 거대한 건축물들 - 9층 목탑, 금당, 장육존상을 상상해 보아야 한다. 그것은 신라가 통일할 수 있었던 자존심이었을 것이다. 그에 비해서 조그마한 분황사와 비교해 보기, 혹은 황룡사의 자장과 분황사의 원효를 비교해 보기.
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학의 교육사상은 수기와 치인 양면에 거쳐 이론과 실천을 겸한 것이었기에 초학자의 교육은 물론 제왕교육도 이에 못지않게 관심을 가지는 것이다. 1. 유교의 교육사상
(1) 인성과 교육
1) 유교의 성선설과 교육의 가능성
2) 교육의 가능
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사상가 12인, 현암사, 1975)
*許筠(조동일, 한국문학사상사시론, 지식산업사, 1978)
*목차
Ⅰ.머리말
Ⅱ.허난설헌의 생애
1.가계(家系)와 가학(家學)
2.생애와 학문
3.난설헌의 남매들
4.난설헌의 시댁 안동김씨
5.난설헌의 작품세계
Ⅲ.선인들의 평
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생애
• 1249 : 정안의 초청으로 정림사에 가서 주석.
대장경간행에 3년간 참석
• 1256년: 지리산 길상암에서 조동오위」중편
• 1259: 대선사가됨
• 1260:「중편조동오위」간행 일연의 생애와 사상
삼국유사
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