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1. 지괴(志怪)- 초현실세계에 대한 이야기
1)지괴소설의 창작배경
① 위·진 남북조 시대 : 역사적으로 무척 혼란한 시대
정치·사회·경제가 문란, 각지의 영웅들의 난립 등 사회질서가 무너지는 상황
② 유가사상의 쇠퇴 : 불교(소승불교)
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사회질서를 유지하는 법가의 한계점을 유가사상에서의 예와 덕으로 조율하여 극복하였다면, 이사의 아래에서부터 시작하여 권력을 손에 넣고 부귀영화를 누린 뛰어난 재주가 유가에서 강조한 인(仁)의 정치와 만났다면 좀 더 이상적인 정치
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사회구조였기 때문에 외국의 신사상, 신문물을 수용하려 하지 않고 유학 중심의 봉건사회를 유지하려 했다.
원시과학구조의 사회화 조건을 구비했던 시기는 거대한 변환기였던 전국시대후한말기남북조후기 이렇게 세 시기이다.
유가가 한대
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사상에서 말하는 ‘생사유명’과 유가사상에서 말하는 ‘생사유명’은 차이가 있다. 노장사상에서 ‘命’은 만물은 스스로 그러하며 끊임없이 변동하여 고정적인 상태에 있지 않은데 이 변동을 ‘命’이라 하여 생사 역시 그러한 ‘命’이
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사상에 대한 비교연구는 지극히 드문 것으로 보인다. 국내연구로서는 최근에는 도성환의 “마키아벨리와 한비자의 법가적 정치사상의 비교”(1997, 사회과학연구, 광운대 인문사회과학연구소)가 유일하며, 또한 김경남의 마키아벨리의 군주
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유가 비판을 이끌었을 뿐, 묵가를 통한 유가의 비판을 유도하지는 못했다.
유가와 도가가 상호보완구조를 형성하였기 때문에, 중국 역사상 세 번째의 사회구조 변혁기인 남북조 후기와 수·당 제국 초에 부정성의 확산 효용은 결국 유가사상
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사상을 얼마나 균형적으로 유지할 것인가에 대해 상보적인 하나의 지혜로 살아남아야 한다는 것이다.
오늘날 우리 시대에 적용할 수 있는 가치는 유가사상이라고 할 수 있다. 현대 사회는 도덕과 질서가 많이 무너져있고 성인의 삶을 좇기보
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사상의 핵심, 도와 덕
공자가 주창한 유가사상은 현실에서 참된 인간의 道를 실현하는 데 목적을 두고 있다. 유교의 인간관은 인간의 물질적 가치와 도덕적 가치가 조화되어 실현됨을 그 이상으로 삼고 있으며, 유교의 사회관(社會觀)은 인간
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유가사상의 영향을 받아 삼강오륜의 사회질서에 익숙해온 중국인들에게는 항상 사회의 등급을 유지해야 하며 이 질서를 거스르면 안 된다는 사고방식이 잠재되어 있다. 이러한 상명하복식의 보수적이고 폐쇄적인 사고방식은 중국의 오랜 역
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유가의 일반적인 입장이라고 할 수 있다.
3. 나오는 말
지금까지 한나라의 형벌제도에 대해 알아보았다. 우리가 생각해 보아야 할 것은 형벌이 주는 강제성에 의한 사회상의 변화이다. 법률에는 그 시대 그 나라가 추구하는 가치가 반영되어
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