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변화에 따라 옛 제도를 바꾸어야 하며, 이론은 현실적 실효성을 가져야 한다는 법가의 정신은 아직도 가치 있는 것이라 할 수 있다. 1. 법가사상에 대하여
2. 법가의 인물
한비
관중
신불해
상앙
3. 법가사상의 의의와 한계
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사상 분석
1. 한비의 생애와 사상
2. 한비자 이전 법가사상가들
3. 한비의 사회사상
4. 한비의 법치이론
(1) 한비의 역사관
(2) 인구론과 인성론
5. 한비의 법치체계
(1) 법(法)
(2) 세(勢)
(3) 술(術)
6. 한비자 법가사상의 현대적 의의
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두 아들이 권력다툼을 함으로써 불교가 탑압을 당하게 되었다. 그러나 불교를 국가사업으로 삼았던 정권을 붕괴되었지만 부? 1. 개 요
2. 불교의 탄생
3. 불교의 사상
4. 중국불교
5. 티베트 불교
6. 한국불교
7. 일본불교
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사상가들에게 직접 간접으로 영향을 주었다는 점에서 실학의 근대적 요소가 더욱 드러나 보이게 한 것이었다.
참고문헌
김종문·장윤수,『한국 전통 철학 사상』,소강,1997
윤사순, 『신실학 사상론』,예문서원, 1996
김아리, 『실학 산책 상/하
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사상이요, 유학의 영향인 것이다.
12. 참고자료
김태길, 공자사상과 현대사회, 철학과 현실사
진대제, 공자의 학설, 이론과 실천
김학주, 공자의 생애와 사상, 명문당
안길환, 공자와 맹자의 철학사상, 명문당 1. 공자의 생애
2. 유가(儒家)
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사상 : 아울러 민권 사상을 이론화 시켰다. \"통치자는 백성을 위해 있는 것이다\"라는 말을 하였다.
(4) 문화 주체론 : 자주적인 문화 발전 강조
(5) 과학적 세계관
(6) 경제 사상 : 경제 개혁사상 중에서도 가장 정채를 발휘하는 것은 여전론에서
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수 있다. 들어가기
1.좌우 비대칭균형
2.자연과의 융합성
3.선적 구성과 유연성
4. 채와간의 분화
5. 개방성과 폐쇄성
6. 인간적 척도와 단아함
7. 다양성과 통일성
8. 사상성
.풍수지리와 도참사상
.도가사상과 음양사상
.유교
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유교적 질서에서 나온 학문이고, 실학자들 또한 기존 질서와 유학의 사상 속에 자라난 사람들이므로 완전한 근대화를 이루는데 있어서는 상당한 한계가 있음을 부인할 수 없다. 그러나 이런 한계에도 불구하고 실학은 근대화의 교량적 역할
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2008 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 북한 문학사에서의 가정소설의 위상
Ⅲ. 장화홍련전의 가치에 대한 평가
1. 장화홍련전의 구조와 특성
2. 장화홍련전의 이본
3. 장화홍련전의 작품구조와 의미
4. 북한문학사에서의 평가
Ⅳ. 결 론
[참고 자료]
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위상과 사상성향
토착신앙의 신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화
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