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문화의 역사적 사실을 집대성, 체계화
이종휘 ‘동사’ - 기자정통론을 부정, 단군정통론
6)18C 단군 숭배위상 상승
단군신교까지 인정 → 이러한 인식체계는 박은식, 신채호, 정인보, 안재홍이 연구, 정리
원구단 - 제천행사, 사림 진출이후 제
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유교 논쟁, 東洋哲學 = (The)Journal of Asian philosophy in Korea
-한국과 일본의 주자학 특징 비교, 哲學硏究 : 대한철학회논문집 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.한?중?일의 유교문화
1)유교사상이 추구하는 가치
2)한국 유교의 특징
3)일본 유교의 특징
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춘추시대의 중국에서 시작한 유교사상은 오래 역사 동안 중국, 한국, 일본 등 동남아시아 국가들의 사회 전반에 큰 영향을 끼쳐왔다. 19세기 후반부터 동남아시아 국가들은 주동적으로나 피동적으로나 서양의 문화를 대거 받아들이기 시작했
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문화 속에 나타난 유교문화 전통 』에 관한 보고서
1. 들어가는 말
2. 유교 문화의 전통이란 무엇인가.
3. 유교사상을 근간으로 하는 중국 정치의 중앙집권화
4. 유교사상을 근간으로 하는 중국정치의 통일성- 현재의 사회주의국가 중
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유교만이 아닌 전통종교 즉 유·불·도 삼교가 인류의 종교로 거듭 발전할 수 있는 삼대원칙이라 할 수 있다.
참고문헌
김형효 외, 민본주의를 넘어서 : 동양의 민본사상과 새로운 공동체 모색, 서울 : 청계, 2000
금장태, 유학사상과 유교문화,
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사상의 시대적 변천 ------------------------16
4. 유가사상의 본질 -----------------------------------16
5. 유학의 지위와 영향 ------------------------------17
5.1. 중국 문화 발전사에 있어서의 유학의 지위 ---------17
5.2. 유학과 중화 민족 정신 --------------
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유학자상을 남김없이 보여주었다. <중국 유학의 연원과 전개>
*고대 유교 문화의 태동과 형성
*도덕실천을 강조한 공맹유학
*유교문화의 침체기 한당유학
*유교사상의 부흥과 유교문화의 재건을 꿈꾸는 송명유학
*실용지학
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식 옮김, 한권으로 풀어쓴 맹자, 새벽이슬, 2010.
신동준 지음. 공자와 천하를 논하다. 서울: 한길사, 2008.
김덕균, 「한국인의 삶과 문화에 나타난 공자의 인과 예 사상」, 『유교사상문화연구』, 29,한국유교학회, 2007.
신창호, “공자의 성인교
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유학대학원, [2009]
예의 원시적 형태 : 은주에서 공자까지, 오진탁, 고려대학교 대학원 철학과, [1986]
한국인의 삶과 문화에 나타난 공자의 인과 예 사상, 김덕균 한국유교학회, 유교사상문화연구 29, 2007.8, 1. 서론 – ‘예(禮)’ 다시보기
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유학적 재해석”, 《한국학보》71 여름, 일지사, 1993.
이재수, “여자자탄가 연구”, 《동양문화연구》2, 경북대학교, 1975.
이정옥, “내방가사의 전승과정과 향유층의 의식연구”, 박사학위논문, 계명대학교 대학원, 1992.
이정주, “가사문학의
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