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식 속에 남아 있는 역리의 형식을 발견하고 계발하는 것이 의미 있는 일이다. 정치경제사회과학의 다양한 영역에서 새ㄹ운 논리로 재창조되고 있는 역 사상에 주의 깊은 관심을 기울일 필요가 있다. 『유학사상과 유교문화』, 전통문화연구
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사상은 시대적 혼란(춘추전국시대)을 극복하는 과정에서 나타난 것이며 또한 시대에 따라 꾸준히 변화해 왔음에도 불구하고 한국에서는 다른 어떤 동양권 국가보다 엄격하게 유교사상을 지켰 온 것으로 인해 오늘날 사상의 충돌이 온 것으로
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유교에 있다
1997년 말 뜻하지 않게 찾아온 IMF 태풍은 사상 유례 없는 대량 감원과 실직, 중소기업의 연쇄 부도라는 충격을 우리에게 안겨주었다. 언론과 식자층은 일제히 국가의 존망이 달린 위기 운운하며 한국 사회의 구조적 병폐를 한 목
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유교문화, 서울 : 서울대학교출판부, 1999
남궁달화 : 도덕교육론, 철학과 현실사, 1998
박성혁 : 한국 사회의 법규범 변화와 시민성의 과제, 1997
성균관대학교 : 유학사상, 1997
이태진 : 조선유교사회사론, 지식산업사, 1989
조영달 편 : 한국 시민사
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유교사상과는 상관 없이 한 임금의 일갈로 인해 바뀌어진 문화이긴 하나, 비흡연자인 타인을 대하는..남을 이해하고, 존중하는 유교 사상의 의식과 맞물려져 유교문화로 알려졌다. 비록 진실은 유교문화와는 관련이 없지만, 인간관계의 예우
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따라 유학자를 중심으로 향약이 나타나게 됐으니 대표적으로 퇴계와 율 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ . 향약의 성립과정과 특성
1.성립과정
2.특징
3. 조선후기 향약
Ⅲ . 향약의 정치적 이념
Ⅳ . 도덕 공동체 의식의 강화
Ⅴ . 나오며
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문화의 본류로서, 조선조에 들어서는 유교와 유학의 본고장으로서 한민족의 정신적 기반과 의식적 틀을 제공해준, 형이상학적 가치와 문화의 주된 생산지로서 역사의 일막을 장식하고 있는 지역이다. 현재에도 경북 지역이 가지고 있는 불교
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문화임에도 불구하고 이제 그 효력을 상실한 형식만을 따지는 고리타분한 문화가 아닌가 생각했던 유교 문화가 아직까지도 한국인의 정서 면면에 살아 흐르고 있다는 것을 다시금 깨닫게 해 준, 앞으로 여유가 생긴다면 다시 한 번 꼼꼼히 정
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유교사회는 그들과 구별되는 특유의 사회발전을 이루었던 것이다.
유교에 대한 고찰은 역사적 연구 그 이상의 의미를 갖는다. 유교에 대한 공정한 재인식은 이미 먼지가 수북이 쌓여버린 전통문화를 의미있게 만들 수 있다. 전통문화의 바탕
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위상, 안동대학교 퇴계학연구소
허태용(2010), 17·18세기 북벌론의 추이와 북학론의 대두, 성균관대학교 유교문화연구소 Ⅰ. 17C(17세기)의 북벌론
1. 북벌론의 대두
2. 북벌계획의 시말
3. 군사훈련·군비확충
4. 북벌론의 사상적 배경
Ⅱ.
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