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역, 『중국 고대사상의 세계』, 서울: 살림, 1996.
6. 송복, 『동양적 가치란 무엇인가』, 서울: 미래인력연구센터, 1999.
7. 앤거스 그레이엄, 나성 역, 『도의 논쟁자들』, 서울: 새물결, 2003.
8. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 서울:
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것처럼 보이는 것이 사실이다. 이러한 사실은 왜 정언명법이 보통 의무론적 원칙으로서 분류되는가 하는 이유를 설명해 준다.
참고문헌
김종무 지음 - 맹자신해, 민음사, 1994
이규성 - 고대유가의 형이상학과 도덕철학에 근거한 맹자의 이념
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것으로 간주되었던 것이다.
이러한 관념은 기득권층을 더욱 공고히 하였고, 하층민의 사고방식을 억제하는 일면도 있었다.
이렇듯 유가 철학 속에서의 주역은 인간의 삶과 그 역사를 같이 해왔다고 해도 과언이 아니다. 인간의 삶에 있어서
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역, 유가철학의 이해, p.231.
지나간 역사를 거울 삼아 현재, 미래를 비추어 보면 유학은 오늘과 내일에도 의연히 인류사의 정면에서 ‘인간이 살아가는 모습’을 제시해 주는 역할을 담당할 것이다. 흔히 사회학자들은 현대를 ‘신이 없는 세
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철학사」(1989,2004), 풍우란 저, 정인재 역, 형설출판사
「중국고대철학의 이해」(2000), 이강수 저, 지식산업사
「중국사상사」(1986) 조성을 역, 이론과 실천
「유가철학의 이해」(1997) 추 차이 저, 김용섭 역, 소강 1. 맹자의 생애
2. 성선설
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