|
율법의 원초적 준수를 고집했던 철저한 율법주의자였는데, 그들은 하나님만을 섬기므로 로마 황제도, 헤롯도 그 어느 누구도 섬길 수 없다는 자들이었다. 그들은 떼를 지어 다니며 매국노들을 처단하고 로마 관리인들을 암살하였으며, 탈취
|
|
|
신의 죽음을 죄에 대한 대속으로 보시는 견해를 다루고 있으며, 다른 하나는 씨 뿌리는 자의 비유에 대한 해석을 살펴보고 있다. 첫째는 기독교 신앙의 한 가지 기본 교리를 지지하고 있고, 둘째는 공관복음에서 예수의 가르침의 많은 부분을
|
|
|
신과 원칙으로 돌아가자는 일종의 기독교 본질의 회복운동에 있다. 교회가 신앙을 지배하는 것에 대하여 마틴 루터는 성서가 신앙의 근본이 되어야 한다고 주장했다. 하나님과 인간의 신앙적 교량 역할을 사제가 독점하는 것이 아니라 신앙
|
|
|
유대교 극단주의자들에게 몰매를 맞고, 지적인 헤라인(그리스인)들에게 업신여김을 당해가면서 예수 그리스도의 죽음과 부활을 증거했을까? 그것은 그들이 예수 그리스도가 다시 살아난 것을 목격했기 때문에, 자신들의 삶을 뒤바꿀 수 있는
|
|
|
신앙과 통찰을 보여주는 시이다. 이 시를 읽을 때마다 가슴 벅찬 감동이 밀려온다. 하나님의 살아있는 말씀은 어느 상황에 있던지 흔들리지 않는 굳건한 반석과 같다. 말씀을 묵상하는 것은 시냇가에 심겨진 나무처럼 모든 영양분을 공급받으
|
|
|
신조가 그리스도의 신성에 있고 그의 강생. 십자가의 죽음. 부활. 삼위일체를 기본 신조로 삼고 있는 데 반하여, 이슬람은 예수를 예언자로는 인정하지만 그의 신성을 강력히 반대하고 삼위일체의 교리를 받아들이지 않고 있다. 이것이 두 종
|
|
|
신적인 성격을 띠고 있었다.
이처럼 브라흐만교에 반대하여 베다의 전통을 따르지 않고, 극단적인 고행이나 희생의식을 경시했던 불교가 오히려 인도에서는 사회성을 잃은 반면에 국경을 넘어 각 나라의 민간 신앙을 흡수하면서 아시아의
|
|
|
율법
10. 이혼과 간음에 대한 예수의 말씀
11. 감사하는 삶(감사 드리는 삶의 한 방식)
part 3. 예수의 비유에 나타난 유대신학
12. 예수의 비유 속에 나타난 유대교의 은혜관
13. 자비로운 아버지와 잃어버린 두 아들(p. 229)
14. 묵은 포도주가
|
|
|
유대교적 자료들
4) 영지주의와 신약성서
5) 나그 하마디 문서의 중요성
2.에블라(Ebla) 원문
1) 텔마르딕과 에블라의 관계
2) `이블라` 이름이 `에블라`로 변형과정
3) 에블라의 시작과 끝
4) 에블라 토판 연구에 대한 두 가지 견해
5) 토
|
|
|
= 유대교(Judentum)
2) 슐탄 살라딘 = 이슬람교(Islam)
3) 성당기사 = 기독교(Christentum)
Ⅴ. 레싱의 현자나탄에 나타난 관용과 인류애
1. 실천하는 신앙인 나탄
2. 맹목적 율법주의자 총대주교
3. 반지 우화
4. 인류가족
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
