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그리스도의 죽음과 부활이라고 한다면 구약 성서의 주제는 야웨 하나님이라고 말할 수 있을 것이다. 그러면 이 야웨 하나님은 누구인가? 그는 두말할 것도 없이 이스라엘의 하나님이며 신약의 예수 그리스도의 아버지 되시는 하나님이다. 그
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하나님의 백성. 고양: 크리스챤다이제스트.
Osiek, Carolyn /김경진 역(1996). 신약의 사회적 상황. 서울: 기독교문서선교회.
William H. Willimon. / 박선규 역(2000). 사도행전. 서울; 한국장로교출판사.
3. 논문
김건식(2007). 누가복음-사도행전에 나타난 나
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하나님을 이해한 후부터는 하나님과 좀 더 친밀한 관계를 느낄 수 있었고 하나님을 좀 더 잘 이해할 수 있었습니다.
경건에 관한 본문을 읽으면서 참된 경건이 무엇인지 깨닫게 되었습니다. 우리는 대개 경건이라 함은 율법을 지키는 것, 거
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던 사랑을 올바로 실천할 것인가를 고민하는 것이다. 이 얼마나 바람직한 것인가. 다양한 방식으로 다가 오시는 하나님의 음성에 귀를 기울일 수 있는 자세를 갖게 하는 것이다.
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하나님 나라", 목회와 신학, 제 41호, 1992년 11월호, p.62
5. 빌리 그래함, 죽음이란 무엇인가, 지상우 역(서울, 크리스챤 다이제스트 1991),pp1777
6. 모리스 롤링스, 죽음을 준비하는 그리스도인, 변진협,윤향연 옮김(서울,아가페출판사,1993) Ⅰ. 서
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그리스도와 결속된 가운데에서 이루어지는 삶은 하나님의 삼위일체론적 상황 속에서 이루어지는 충만한 삶이다.
7. 심리학적 인간해방의 길
1) 해방의 심리학적 해석학
전통적으로 기독교 신학은 <율법과 자유>의 변증법 가운데서 사고한
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율법에서 말하는 하나님 사랑과 이웃사랑이라고 생각된다. 또한 이 비유의 중점은 울법에 대한 올바른 이해와 완성, 즉 실천의 삶이다.
이웃을 향한 분노와 복수하고자 하는 삶을 완전히 버리는 것이 바로 이웃사랑임을 우리에게 말씀하신다
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하나님을 향한 최소한의 규례도 못 지킨다는 것은 단순히 하나님의 계명을 못 지킨 것이 아니라 애초부터 하나님의 말씀을 지킬 생각이 없었다는 반증이 된다. 그런데 하나님은 인간을 위하여 율법마저도 누구든 예수 그리스도를 믿기만 하
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결시킨다. “그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라”(빌 3:9). 인간의 의로운 행위는 그리스도 안에서 하나님께서 의롭게 하시는
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율법은 폐하여진 것이 아니라, 예수 그리스도로 말미암아 사랑으로 완성되었으니, 하나님 사랑은 이웃 사랑인 것이다.
이 책을 읽으면서 갖게된 하나님에 대한 나의 이미지는 하나님은 ‘GOOD'이다. 하나님은 선(善)하신 뜻대로 창조하시고, 주
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