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국가=억압기구\'라는 도식이 갖는 인식의 한계를 넘어섰다. 국가기구에서 이데올로기의 역할의 문제를 설정한 것은 단지 국가의 확장\'의 문제에서 그치는 것이 아니라, 생산관계의 재생산이라는 문제이고 계급투쟁의 문제임을 명확히 함으
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기적 국가장치 안에서 이데올로기적 국가장치를 변혁하고자 하는 모습들을 보이게 되는 그 함정들 말이다.
이데올로기적 국가장치 내에서의 계급투쟁에 대한 강조는 이제까지의 억압적 국가장치에 대한 인식만을 토대로 부르주아 국가기구
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이데오르기』, 역사비평(1994)
- Etienne Balibar, “비동시대성:정치와 이데오르기”, 『알튀세르와 마르크스주의의 전화』, 도서출판이론(1993)
- Louis Althusser, \"Ideology and Ideological State Aparatus,\" “이데오르기와 이데오르기적 국가기구,” 『레닌과
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이데올로기를 관념으로서가 아닌 구체적 존재를 지니는 실체로서 보고자 한다는 점에서도 정통맑시즘과 구분된다. 알뛰세는 이데올로기가 행사되는 장치로서 이데올로기적 국가기구를 제시하면서, 이데올로기적 실천을 강조하고 있다.
알
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이데올로기장치로서의 국가기구가 안정적인 지배질서를 형성·재생산하고 있다. 사회적 분업체계는 상호이익보다는 불평등한 분배를 확장하고, 정치적·사회적 공공문화는 경제질서를 유지하기 위한 이데올로기의 안식처일 뿐이다. 더욱이,
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국가권력이 생성되고 행사되는 장소들의 위상학적 이동이자 새로운 계열화, 그리고 그것의 중층적 재배치라는 맥락에서이다. 이것은 달리 말하자면, 정세적 환경과 조건들에 따라 특이점이 차이나게 형성되는 이데올로기적 국가장치들의 역
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국가이론의 한계를 뛰어넘으면서, (의회민주주의가 발달된) 현대 자본주의가 어떻게 피지배계급을 체제 안으로 끌어들이는가에 대해 설명할 수 있게 해주었다. 현대 자본주의에서 민주주의\'가 좀더 발전한 나라일수록 이데올로기적 헤게모
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국가이면서 휴전중인 나라이고 따라서 언제든 전쟁이 다시 시작할 수 있다는 점을 들고 있다. 물론 과거의 시각으로 현재를 볼 수 없듯이 지금은 군부독재시절의 반공이데올로기에서 벗어나서 남북한의 교류가 활발히 진행되고 있다는 것은
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국가는 신
보수주의자들에 의하여 와해되지 않았다. 스웨덴도 여전히 사회민주당이 정
권을 잡고 있으며, 과거와 같이 완전고용과 사회복지 정책을 고수하고 있다.
이데올로기의 종언을 정치체제의 문제로 보아야 하는 것은 복지이데올로
기
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이데올로기론
- 마르크스의 이데올로기론
- 홀의 이데올로기론
• 알튀세의 이데올로기론
- 마르크스적 헤겔주의경향 비판
- 생산관계의 재생산
- 이데올로기 국가장치
- 모순의 중층적 결정
- 실천층위
- 최종심급
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