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이 대우할 것을 주장한 세계 시민적인 관점, 플라톤의 국가 이상의 목표가 그리스 공공체의 혼란 구제였다는 점, 여성에게도 철학적 소질을 찾을 수 있다고 주장한 점, 그리고 이데아의 세계를 추구한 유토피아적 사고가 근세의 사회주의에
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이를 플라톤의 철학적 중심사상과 연결시켜 신랄한 비판을 가하였으며 플라톤의 정의론을 포퍼는 엄격한 계급구분과 계급지배의 유지에 의해 모든 변화를 억제하여 국가의 이익을 되게 하는 것이라고 비판한다.
이상국가에 대해서는 국가
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유토피아를 집필한 근본적인 이유는 시대에 대한 반발이다. 따라서 유토피아는 단순히 이상 국가를 보여주는 것에 의미가 있는 책은 아니다. 토마스 모어는 유토피아를 통해 간접적으로 혹은 풍자적으로 당시 사회에 대한 비판의 칼날을 세
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이다. 마지막으로 생각해 본 것이 자연재해나 커다란 사고 등이 발생했을 때 온순했던 사람들도 생존경쟁을 하므로 서 이러한 체제가 무너지지 않을까 하는 생각이었다.
유토피아는 이상적인 국가다. 그러나 그러한 국가가 생기기 위해서는
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이다. 이러한 공간이라는 개념을 통해 사람들은 타인에 대한 상호이해와 토의의 과정을 거칠 수 있고 이는 성숙한 사회 공동체를 이룩하는 사회적 혁신을 이루어낼 수 있다.
Ⅳ. 결론 -
이상의 논의를 통해 국가 혁신에 대한 다양한 관점들을
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이다. 그의 이상국가(理想國家)는 현존(現存)하는 아테네의 위기(危機) 속에서 그것을 극복(克服)하고 해소(解消)하려는 노력(努力)의 일환(一環)이었으며 기초(基礎)에서부터 무너져가던 사회(社會) 질서(秩序)를 바로 세우려는 그의 의지(意
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이 플라톤은 미메시스가 이데아의 그림자에 불과한 현상을 기만적으로 복제하여 사람들을 현혹시킴으로써 안정된 진리구상을 허물어 버린다는 이유로, 특히 예술적 미메시스를 두고 비판을 가했고 이상국가에서 시인들을 추방했다. 그런데
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이다. 이 사대부 계층이 조선사회의 사상·정치·경제·문화를 움직여 나간 주역들이 된 것이다.
이들을 흔히 양반이라 부르기도 했는데 그들의 이상이 문관(文官)이나 무관(武官)등 관리로 등용되어 이상국가를 건설하고자 하는 것이었기 때
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이상의 청년들에게는 과학(물리학, 우주론, 생물학, 심리학), 철학(논리학과 형이상학)을 가르쳐야 한다고 하였다.
참고문헌
1. 「교육사상사」 학지사, 신득렬 - 시대적 배경
2. 「아리스토텔레스 철학의 이해」 고려원, D.J 앨런/장영란옮김 -
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이란무엇인가), 서광사
칸트:전원배역(1087), 「순수이성비판」, 삼성출판사
칸트:정진역(1974), 「도덕 철학원론」, 을지문화사
Grundlegung zur Metaphysik der Sitten:서동인역(1971), 「도덕 형이상학의 기초」, 휘문출판사
Kritik der praktischen Vernunft:최재희
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