|
여운형”. 내일을 여는 역사 제1호(창간호). 2000.
조돈문. "해방 공간의 노동 계급과 계급 전쟁;9월 총파업을 중심으로". 현상과인식. 한국인문사회과학원. 1995.
최상용. “여운형의 사상과 행동;원칙과 타협의 지도자”. 사상, 사회과학원 1992년.
|
|
|
떠나지 않던 이유는 여기에 있을 것이다. 나 자신의 삶보다 더 중요한 것을 자신의 어깨 위에 짊어지고 있다는 것을 나 아리스티드와 여운형은 알고 있다.
*참고 자료:KBS 인물 현대사(여운형편), 몽양 여운형 평전, 나의 아버지 여운형
|
|
|
몽양 여운형 선생과 고하 송진우 선생을 중심으로
1910년 경술국치로 한국의 주권이 침탈되고 그 날부터 한국은 식민지국가가 되었다. 길고 긴 세월 36년간의 뼈아픈 고통을 겪고, 일본의 제 2차 세계대전을 무조건 항복으로 마침표를 찍고,
|
|
|
여운형의 대미인식 변화, 『동아시아연구』, 제10호, 고려대학교 동아시아교육연구단, 2005, pp.133~149.
김경자 외 4인, 일제강점기 초등교육의 본질: 교육과정 요소를 중심으로, 『초등교육연구』, 17권 1호, 한국초등교육학회, 2004, pp.293~325.
김영
|
|
|
몽양 여운형은 재평가 되어 영광을 되찾고 빛을 보아야 할 대표적인 독립운동가 이다. 여운형의 삶은 겸허와 포용의 자세로 민족이익을 최우선시하는 민족주의자로 일관한 것이었다. 그는 일제하 시종 ‘조선민족의 독립’을 최우선에 두고
|
|
|
없음.
|
|
|
여운형의 사상과 행동」, 『사상』가을호, 사회과학원, 1992.
홍정자, 「평양에서 만난 여운형의 딸, 여연구」, 『월간 말』vol.38, 월간 말, 1989. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 왜 몽양 여운형에 대해 쓰고자 하는가?
2. 『나의 아버지, 여운형
|
|
|
여운형과 같은 통일 인재를 육성하는 것이야 말로 통일 문제에 대해 가장 근본적으로 접근할 수 있는 방법이 아닐까 생각해본다.
<참 고 문 헌>
- 몽양 여운형 선생 기념 사업회 http://www.mongyang.org/
- 강준만,『한국현대사 산책』
- 이기형,
|
|
|
몽양여운형의노선과활동」,한국정신문화연 구원,현대사연구소, 창간호 1998년 6월
·신용하(1994). 「한국근대의 선구자와 민족운동」. 집문당
·http://www.mongyang.org/ -몽양 여운형 추모사업회
·이기형(1994). 「여운형」.창작과 비평사
·여성동아
|
|
|
인문예술연구위원회는 새로운 인문예술연구회(AHC: Arts and Humanities Council)가 신설될 필요성이 있다는 Dearing Report의 권고에 따라 1998년 10월 설립되었다. 연구회설치(AHRB)의 주요 의도는 기존 6개의 과학과 사회과학분야 연구회처럼 인문, 예술연
|
|
메뉴펼치기
