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로 정적인 현실주의에 역동성을 부여했던 것과는 달리, 페미니스트 정치학자인 티크너와 그 동료들은 현실주의에 성(性)의 의미도 부여했다. 그럼으로써 현실주의는 더욱 복잡성을 띠게 된다. 티크너에 의하면 고전적 현실주의는 인간본성과
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유일한 가치이고, 미,진실,선 등의 중요한 가치를 부정하는 것은 아니다.고 한다. 이와같이 현실주의나 신현실주의에서는 구조주의가 따르는 전체론이 아닌 개체론 즉 환원론을 따르고 있는점은 같다.
현실주의에서는 정치적 헤게모니 또는
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인문과학연구회
문혜원(2004), ‘전후 주지주의 시론 연구- 김규동, 문덕수, 송욱의 시론 중심으로-’, 서울대학교 한국문화연구소
김학동 외 9인(2005), 『한국 전후 문제시인연구 04』 , 예림기획
박몽구(2006), ‘모더니티와 비판 정신의 지평 김
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인문사회 과학 등등 그 예는 무수히 많다. 이것은 결국 자연과학의 수준으로 몰가치적 일수는 없는 인문사회과학의 한계를 보여줌과 동시에 학문이란 궁극적으로는 우리 인간의 행복을 위해 존재하고 있음을 역설하는 것이 아닐 수 없는 것
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현실주의와의 차이점 및 공통점
-첫째, 더 엄격한 과학적 방법론을 강조, 전통적 현실주의는 귀납법적으로 접근, 신현실주의는 연력적인 접근
둘째, 신현실주의는 구조적인 설명, 즉 모겐소는 국가간의 갈등의 현저함과 권력의 중요성과 같은
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