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감탄하였다 한다. 주희도 정호의 정좌법을 높이 평가하였다. 그러나 간혹 도학적 성향이 있다고 비판받기도 하였다. 1. 신유학
2. 정호의 인성론
-1 성즉기
-2 만물일체설
-3 인
3. 정호의 수양론
-1 성과 경
-2 예와 경
-3 정좌법
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맹자의 교육론과 덕성함양
1. 공자의 인성론과 도덕적 인격 완성
2. 맹자의 성선설과 명인륜
3. 도와 덕의 의미와 덕성함양
Ⅳ. 동양의 현실과 이상
Ⅴ. 서양 사상
1. 서구사상의 원류
1) 스토아 학파의 사상
2) 에피쿠로스 학파의 사상
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2. 도덕교육과 동양윤리
(1) 공자 ⁃ 맹자의 인성론
(2) 순자의 인성론
(3) 성리학의 윤리사상
3. 도덕교육과 서양윤리
(1) 소크라테스(Socrates)
(2) 플라톤(Platon)
(3) 아리스토텔레스(Aristoteles)
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순자는 세 등급의 왕패 구분법을 제시한다.
①왕정: 최상급의 군주정 - 예에 의해 나라를 다스림
②패정: 신의를 좆아 다스리는 것
③망정: 권모술수로 나라를 다스리는 것 <천사상>
1)자연천
2)천인분이
<인성론>
1)생지위성
2)성(정)악
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사유의 특징
1) 노장의 道와 평등사상
2) 노장의 무위자연(無爲自然)
3) 노장의 인성론
4) 노장의 처세술
5. 노장의 정치사상
1) 노자의 정치이상 ‘소국과민(小國寡民)’
2) 장자의 정치이상 ‘지덕지세()’
6. 노장사상의 발전
Ⅲ. 결론
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인성론은 성리학적 기초 위에서 체계화된 것이다.
2) 노장사상
㉠ 노자
무위자연사상을 본으로 하는 노자는 공자의 세속적 규범을 위주로 하는 사상을 자연에 반하는 것이라는 이유로 거부하고 인간은 어디까지나 무욕, 허정, 겸하, 유약의 자
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인성 개념이다. 오직 사람에게만 품부되어 있는 또 한 부류의 본성이 있다. 그것이 도덕의 본성인 도의지성(道義之性), 즉 인류 고유의 본연지성이다. 다산의 성기호설은 심(心)의 공부 또는 교육과 관련하여 기반이 되는 인성론의 역할을 한
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인성론을 밝힐 수는 있지만, 실재로 이 세상에 태어나는 여러 사람들은 그들의 생각과 같이 어느 한 인성론에 따라 태어나는 것이 아닌 각기 ‘선’, ‘악’, ‘선도 악도 아닌’, ‘선과 악을 모두 가지고’ 태어나는 여러 가지 경우가 생겨
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비판을 받으면서 유학은 퇴보를 걷게 됨. 1. 신유학 등장의 시대적, 사상적 배경
2. 한유의 도통설
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설
5. 장재의 태허즉기와 <서명>
6. <대학>과 <중용>
7. 주자의 성즉리
8. 왕양명의
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여러 지식인들의 존경을 받았고 후세 학자들에게도 좋은 모범이 되었다. 또한 그의 문인들을 중심으로 구성된 남인(南人)은 조선 후기 정치의 큰 축으로 활동하였다.
한민석교육학, 한민석, 2014.07.03
한국사 콘텐츠, 이민정,
참고자료
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