|
문학의 토대를 마련하였다. 그러나 대중적 기호의 획득에는 어느정도 한계가 있었다.
이런 점에서 신소설은 대중적인 정서와 기호에 한결 부합했다. 신소설이 고소설과 다른 점은 인물과 사건 설정의 현실성에 있다. 신소설은 실재하는 현실
|
|
|
문학사, 1988.
황재국, 『한국 고전 여류시 연구』, 집문당, 1988.
*
역사스페셜 <매창이 사랑한 남자 유희경> (2001.4.14 E110)
장윤현 (2007) <황진이>
매창, 유희경 허균:부안삼절의 아름다운 이야기 (http://blog.daum.net/chefjhkim/12377130) 1. 서론
|
|
|
문학작품을 통하여 그 나라 민족이 어떤 삶을 살았는가 알 수 있다. 이처럼 일본의 주요 문학 작품을 통해 당대 일본의 문학 역사를 살펴 보았다. ≪겐지 이야기(源氏物語)≫는 헤이안 시대 중기 11세기 초에 여류작가 무라사키시키부(紫式部)
|
|
|
각한다. 앞으로 한국의 요괴의 체계화를 위한 노력이 있어야 할 것이다.
< 참 고 문 헌 >
김용의(1996), 한 일 요괴설화 비교연구의 과제, 일본어문학 제2집, 한국일본어문학회
중앙대 한일문화연구원 (2005), 일본의 요괴문화 : 그 생성원리와
|
|
|
제1159호』, 1924년 2월 27일 1. 서 론
2. 야마무로 군페이의 생애
3. 야마무로 군페이의 『평민의 복음』
4. 야마무로와 사회변혁 운동
5. 일본교회사에서 야마무로에 대한 평가
5. 한국 교회에 미친 영향
6. 결 론
참 고 문 헌
|
|
|
일본소설 명인 명작 감상, 제이앤씨, 2011
◈ 권영기, 한·일 근대 역사소설 비교연구 : 초기 역사소설을 중심으로, 동덕여자대학교, 2003
◈ 박찬기, 에도시대의 조선통신사와 일본문학, 한국일본어문학회, 2007
◈ 신인섭, 일본의 영웅서사와 역
|
|
|
문학사, 일지사, 1985
조연현, 한국현대문학사, 성문각, 1982
김윤식, 한국현대문학사, 서울대 출판부, 1997
이광호, 모순으로서의 근대문학사『문학과 사회』,문학과 지성사, 1999 겨울 (48호)
호쇼 마사오, 일본 현대 문학사, 문학과 지성사, 1998
|
|
|
설화 구조나 문학작품, 지고지순한 진실성 들을 국민문학, 일제와의 내선일체를 위한 창작 소재로 이용하고 있다. 논조를 더욱 쉽고 객관성 있게 이끌어가려는 노려한 흔적을 많이 발견할 수 있었다.
그러나 이 글의 핵심인 일본의 승리를 위
|
|
|
일본어로 작품만 쓴 것이 아무리 저항적이라도 용납되지 않는다는 명제의 대립은 어쩌면 난쟁이 키재기 놀음인지도 모른다. 을유(乙酉) 해방(解放) 문학(文學)의 전개가 이 두 전제를 철저히 극복했느냐의 검정은 그 다음 차례에 논구되어야
|
|
|
탄생
4-2) 대중(大衆)에게 확대 되었던, 소설의 발달(發達)
- 이하라사이가쿠(井原西鶴)의 문학
-《세간흉산용(世間胸算用》의 줄거리
5. 하이카이(俳諧)
5-1) 세계(世界)에서 가장 짧은 시(詩)
< 참 고 자 료 >
|
|
메뉴펼치기
