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설화의 형태론적 연구>>로 박사 학위.
현재 영남대학교 국어국문학과에서 교수로 재직중이며 구비문학, 민속학 역사인류학에 대해 강의하고 있다.
주요저서 『한국 설화의 연구』와 『북한 설화의 연구』 『한국의 설화』, 『일본
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문학연구. 김윤정. 새미
김동리와 황순원 소설의 낭만성과 역사성. 서재원 일월, 2005.
황순원 문학연구. 장현숙. 푸른 사상사. 2005
황순원 작가론총서. 김종회. 새미
어린외디푸스의고뇌. 양선규
설화소설의 한 방식. 문영진, 황순원의 [별]중심
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역사라는 거대 담론을 들먹이지 않더라도, 개인의 삶 역시 지향점에 따라 변증법적인 방향성을 획득해간다는 점에서, 자신이 할 수 있는 최선의 방법으로 이 시대의 유동적인 삶의 운동과정에 참여할 필요가 있다. 동화 문학 역시 고유한 장
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문학이 추구할 수 있는 예술적 성과의 한 극치를 시현하는 것으로 간주된다. 소설 문학이 서정적인 아름다움을 추구하는 데 주력할 경우 자칫하면 역사적 차원에 대한 관심의 결여라는 문제점이 동반될 수 있지만 황순원의 문학은 이러한 위
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설화(冥婚說話)와 삼국유사의 "調信 이야기" 같은 몽유설화를 계승하여 소설이라는 문화양식을 확립시켰고, 그 이후 소설에 많은 영향을 주었다고 한다. 또한 일본의 전기문학인 도기보코(伽碑子)의 형성에도 영향을 주었다.
김시습이 죽은
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일본에 전파시킨데 비해, 역사기록이 잘 남아있지 않고 역사서에서도 자세히 배우기가 힘들었다. 그렇기 때문에 이번 여행의 테마로 가야를 정했고, 많지 않은 유적이지만 김해시에서 둘러볼 수 있는 가야 유적을 최대한 많이 둘러보려고 한
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문학회, 1971.
16. 장덕순. "콩쥐팥쥐와 CINDELLRA", 국문학통론. 서울:신구문화사, 1973.
17. 최남선. "조선의 콩쥐팥쥐는 서양의 신데렐라 이야기", 육당최남선전집9, 서울:현암사, 1974
18. 최운식. "계모의 연구", 한국의 민속 제 3집. 서울:경희대학교
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역사적 현실과 민중의 희망, 한국신학연구소 1996.
이승희, 가난한 백성의 삶과 꿈, '해와 달이 된 오누이' 초등우리교육, 2005.
박정용, 설화의 전래동화 개작의 문제점 연구 <해와 달이 된 오누이>를 중심으로, 한남대학교 한남어문학회, 2005
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인간의 간을 빼먹을까?
2. 구미호 꼬리의 의미는?
<3>구미호의 역사와 의미
1. 중국의 구미호
2. 일본의 구미호
3. 한국의 구미호
<4>구미호에 얽힌 설화
1. 임금과 구미호
2. 기장군 여우바위
3. 무이산 천유봉
<5>구미호의 변화양상
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일본 성리학에 영향
주기론 - 서경덕 → 이이 → 기호 학파 형성, 경험적 세계 중시, 실학(북학파)에 영향
173. ②
174. ③
예학은 유교 도덕의 현실적인 형식 논리를 정립한 것이고, 보학은 종족 간의 혈연 관계를 확인하는 데 기여하였다.
175. ③
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