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인간의 깊은 동기는 과학적인 심리분석 기술로 이해될 수 있는 생물학적으로 결정되어 있는 존재로 보았다. 프로이드는 정신분석을 결코 완전한 성격이론으로 여기지는 않 았다(Nuttin, 1956). 1. 정신분석이론
2. 인간관
3. 기본가정
4. 정신
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인 교육적 인간상에서 탈피하여 실존적 자아 발견
③ 교육목적은 자기의 본질적 생을 찾아 자기 자신을 역사적 존재를 인식하는 것
④ 인간의 개인적 존재가 우선 : 우선 인간이 있고 다음에 본질 밝히려 함
⑤ 자유인, 실천가, 개성을 지닌 인
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인적 접근
1) 의의
2) 접근방향
가. 이해와 존중 및 새로운 인간관계의 형성
나. 전문적인 기술적 접근
2. 가족적 접근
1) 가족역할의 인정
2) 가족변화의 인정
3) 가족문화의 창조
4) 가족지원체계와 가족생활교육의 강화
3. 사회정책적 접
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인류학과 역사
5. 문화의 정의
6. 문화 체계의 구조
7. 문화의 속성
8. 문화의 구성 단위
9. 문화 체계의 구조
10. 고고학의 연구
11. 진화의 개념
12. 자연계에서의 인류의 위치
13. 인류의 진화 단계
14. 혼인의 정의
15. 혼
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인
4. 현생인류
Ⅲ. 우리 민족의 기원과 형성과정
1. 민족·국민·인종의 개념 규정
2. 한반도에 있어서 선사시대의 인류
3. 고조선의 실체와 의미
4. 삼국시대의 다양한 민족들
Ⅳ. 혼인과 가족제도 그리고 친족제도
1. 인간의 성행위와
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연관성 - 자아관여도를 중심으로
1) 동기적 접근 방법에서의 인지부조화와 관여도
2) 귀인이론적 입장의 개시효과와 관여도
3) 행위추론이론에서의 가중치와 관여도
4) 자아설득이론에서의 자의식 및 이슈관여도와 관여도
5) 정교화가능성
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환경 변인간의 상호작용 등 유아의 활동을 사회문화적 맥락 속에서 보아야 한다는 Bronfenbrenner의 생태학적 체계이론에 비추어 볼 때 타당하다고 볼 수 있다.
발도르프 교육은 인간 중심의 전인적 전체적 접근, 정신성 및 감성, 자연과 삶의 체
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인격적인 것으로, 요한은 그리스도와 그분의 교회의 영원한 결합을 신랑과 신부의 혼인이라는 견지에서 말하고 있다.
유대 관습에 따르면, 혼인은 약혼과 결혼의 두 단계로 이루어졌다. 약혼 때는 약속과 선물을 교환했으며, 약혼은 거의 결
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인간관계를 고려하고 맥락적으로 사고하는 도덕성을 중시해야 하는가?
ㄷ. 남녀의 도덕적 사고의 차이를 성적 차별의 근거로 삼지 말아야 하는가?
ㄹ. 도덕 판단에서 감정과 이성 모두 고려해야 도덕적 가치를 높일 수 있는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ
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환경변화의 연관성은 어떠한가?
생태학적 이론은 인간발달을 설명하는 데 있어 미시체계의 환경이나 실험실 환경의 영향을 논의하는 것이 무의미하며 대신 발달하는 인간과 그를 둘러싸고 끊임없이 변화하는 자연스런 환경 간의 상호 영향
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