|
혼인해주는 이가 없으므로 신단수 아래에서 아이를 가지게 해달라고 기원하였다. 이에 환웅이 잠시 변해 혼인하여 아이를 낳으니 그가 곧 단군왕검이다. 왕검이 당고 즉위 후 50년인 경인에 아사달에 도읍을 정하고 비로소 조선이라 일컬었다
|
|
|
인간에 대한 사회성이 반영되기 시작하였지만 연구의 초점은
전반적으로 조직 외부의 환경을 고려하지 못하고 조직 내부로 국한되
는 폐쇄성을 보이고 있었다. 따라서 이 시기의 이론들은 폐쇄조직에
서나마 인간관계, 노조, 커뮤니케이션과
|
|
|
인지 직장인들의 직종변환, 자아실현에 대한 욕구 증가, 그리고 맡은 업무의 전문성을 신장시키기 위해서는 지속적인 교육이 필요한 환경이 된 것이다.
교육은 전 생애를 통해 이루어지는 과정으로 여가와 밀접하게 연관되어 있다. 교육은
|
|
|
인간은 극기복례를 통하여 천인합일의 경지를 개척하지만, 그것이 중단되는 순간에 생생화육의 질서에 순응할 수 없게 된다. 이러한 측면에서 볼 때 유가의 인간관을 윤리 도덕적 인간관이라 할 수 있다.
이러한 도덕적 인간관의 이상형으로
|
|
|
환경 속에 어떻게 변화하는가에 촛점이 맞추어져 있다고 할 수 있다. 그러나 오몽녀는 처음부터 도덕이나 윤리와는 관계없이 한 여인이 자신의 욕망을 추구해 나가는 과정을 그리고 있는 것이다.
즉, ‘복녀’가 어느 정도 윤리성과 인간성
|
|
|
홀리데이, M. A. K. (1977)/ 言語理論と言語敎育/ 大修館書店
맥케이이, W. F. (1979)/ 言語敎育分析/ 大修館書店 1. 언어와 교육의 개념
2. 언어학과 언어 교육
3. 언어 교육 방법
4. 사회환경이 언어교육에 끼치는 영향
5. 맺음말
|
|
|
인 성역할 발달이론은 성역할 사회화가 아동초기의 부모-자녀관계를 통해 이루어진다고 말한다. 그러나 현대사회에서는 부모의 양육태도뿐만 아니라 학교환경, 대중매체, 또래집단 등의 문화가 성역할 사회화에 끼치는 영향력이 점차적으로
|
|
|
인간욕구 5단계 : 생리적인 욕구 - 안전욕구 - 소속과 애정의 욕구 - 존경욕구 - 자기실현의 욕구
에서 상층욕구인 존경에의 욕구, 자율의 욕구, 자아실현의 욕구를 충족시켜주는 장학
8)선택적 장학 -교사들로 하여금 자신에게 맞는 장학 방법
|
|
|
인간화 등
353
4
378
1
354
5
379
5
355
4
380
4
356
4
381
2
357
4
382
1
358
2
383
1
359
3
384
2
360
5
385
대중화
361
익명성
386
관료제
362
기술지배
387
363
직업
388
364
공대
389
365
직업
390
366
자아 정체성
391
367
정명
392
368
율곡 이이
393
369
1
394
370
3
395
371
5
396
372
1, 2
39
|
|
|
인간화 등
353
4
378
1
354
5
379
5
355
4
380
4
356
4
381
2
357
4
382
1
358
2
383
1
359
3
384
2
360
5
385
대중화
361
익명성
386
관료제
362
기술지배
387
363
직업
388
364
공대
389
365
직업
390
366
자아 정체성
391
367
정명
392
368
율곡 이이
393
369
1
394
370
3
395
371
5
396
372
1, 2
39
|
|
메뉴펼치기
