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근대 서구 중심적 정치경제과학/사상의 패권주의에 기초한 정치경제적 패권 유지가 어려워진 서구에서, '자유시장'과 '민주주의'의 '서구 중심성'을 인정하고 그 '세계 보편성'을 자기부정함과 아울러 낡은 서구와 비서구 이분법 속에서 이슬
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동화의 감상
1. 제시부, 낙원에서의 인간과 자연의 조화
2. 발전부, 낙원에서의 이탈
3. 재현부, 낙원으로의 회귀
Ⅴ. 동화와 동화작가
Ⅵ. 동화와 게르하르트 하우프트만
Ⅶ. 동화와 교과서동화
Ⅷ. 동화와 소년운동
참고문헌
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동양이든 서양이든 고대 사회에서는 주어진 사회적 구조와 위계질서를 고정된 것으로 수용하는 것이 자연스러운 일이었고 인간과 자연이 유기체적 관점에서 작동하는 우주중심적 사유가 지배적이었다. 타자성의 인식은 근대의 산물인 점을
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생애
2.데카르트의 철학
1)[보편학의 이념]
2)[방법적 회의]
3)[신과 세계의 존재]
4)[실체관-물심이원론(物心二元論)]
5)[자연학]
6)[윤리학]
3.동양과의 차이
4.형이상학
5.데카르뜨의 근대사적 의미
6.17세기 실체론
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관점을 얻을 수 있다. 예를 들어, 동양의 고전철학이나 원주율 한계 지식, 그리고 서양의 근대 철학 등 다양한 문명의 지혜를 통합적으로 이해하는 것이 중요하다. 마지막으로, 이러한 지혜를 교육과 훈련의 형태로 사회 전반에 퍼뜨리는 노력
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관습이 어우러지면서도 갈등을 이루기도 한다. 남아프리카의 민속문화와 현대문화, 칠레의 원주민 문화와 스페인 문화, 터키의 동양과 서양의 혼합, 미국의 다문화 사회 모두가 세계화의 영향을 받으며 변화하고 있다. 이러한 불가사의한 유
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관련되면서 전개된 생활문화를 기초로 하여 발생되어 중국민족의 고유한 종교문화를 엿볼 수 있다. 일본의 전통신앙인 신도(神道)는 일본열도의 풍토 환경과 거기서 살아온 일본인들의 생활습관이 만들어 낸 일본 고유의 종교로 국교로 신봉
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관 위에서도 원천적인 종교의 자리를 탐구하고, 그렇게 탐구된 원천적인 종교의 자리로부터 현재 종교의 자리를 해명하고자 한다는 말이다. 달리 말하면 일상적인 종교론을 부정함으로써 원천적인 종교를 밝히고, 그 원천적인 종교의 빛에서
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관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질
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관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질
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