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서양의 논리와 동양의 마음, 근대주의와 근본주의가 상대적인 의미로 자주 사용되고 있지만 이 두 구성부분 사이의 관계를 바로 보지 못할 때 또 하나의 절대주의적 입장에 우리는 서고 만다. 우리는 전통이라는 이름으로 현대를 비판할 뿐만
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서양 중세는 근대적이지 않은 시대라는 점에서 지리적으로는 서양에 있지만 시간상으로는 동양에 있다고 할 수 있다. I. 서론
II. 영웅 신화와 아더왕 이야기: <킹덤 오브 헤븐>
III. 중세 이미지의 차용: 미래에 대한 비관적 전망
IV. 중세
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서양적 세계관에서 비롯되었다는 인식을 가지고, 일원론적 형이상학과 자연 중심적 가치관을 특징으로 하는 생태학적 세계관으로의 전환을 유아교육에서도 수용해 보고자 한다.
그렇다고 굳이 서양사상을 배제하고 동양사사에서만 그 뿌리
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서양과는 다른 동양의 신비한 느낌이 나는 영화라면 당연히 관심을 불러일으키지 않겠는가? 서양의 기독교 영화들을 보면 배경보다는 인물이나 중점을 두거나 경전을 바탕으로 만들어지는 경향이 강하다. 따라서 자연과의 조화를 나타낸다
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방, 대청, 부엌의 세 공간을 기본요소로 하여 발전되었는데 지방별로 주택평면을 분류하면 각 지방의 연평균 기온과 관련이 있음을 알 수 있다. (1)실외에서 본 한국 주택 디자인
(2)실내에서 본 한국 주택 디자인
(3)한국의 전통 문양
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말하는 근대 기계론적 환원주의적 습성이 몸에 배어버린 탓이 아닌가 싶다. 1. 신과학운동의 개념과 세계관
2. 작품 내용요약 및 분석
3. 현대물리학의 새로운 지평
4. 시스템적이며 생태론적인 세계관으로의 전환
5. 맺음말
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동양문화권은 농경문화로 자연을 합일의 대상으로 본 종교가 발달하였고, 인간의 본성과 자연을 하나로 보았다. 또한 가정을 중요시하며 사회, 국가로 확장되는 관점에 근거하여 공동체를 형성하고 유지시켜 나갔다. 자연과 인간에 대한 유
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근대에 들어 사회주의 나라가 되어서 그렇지 아니었다면 미국만큼 지금쯤 강대국이었을 것이다. 중국은 수천년 전부터 과학기술이 발달한 나라이다. 단지 우리가 그걸 느끼지 못하고 지냈을 뿐이다. 청나라가 열강의 침략이후 혼란스러워졌
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자연 정복적 근대 과학관에 의해 무시되었던 환경문제의 포스트모던적 중요성에 입각하여 환경교육을 제안한다.
셋째, 포스트모더니즘의 특징을 교육학과 관련 지움으로써 교육학의 새로운 패러다임을 구축하는 형태이다.
첫째, 포스트모더
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관계에 대한 당시 지식인들의 일반적인 입장을 고찰해볼 필요가 있다. 안중근의 동양평화론에서도 암시되듯이 서양의 제국에 대한 위기의식이 동양 삼국의 지식인들에게 공통적으로 위협이었다는 점도 고려해 볼 필요가 있다. 즉 동양 삼국
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