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자연을 찬미하고 보호하는데 솔선수범하였다. 이러한 퇴계의 자연관과 자연철학은 서양근세에 성립된 기계적 자연관을 비판 거부한 쉘링의 유기적 자연관이나 자연철학과 함께 자연을 단순히 정복과 파괴, 이용과 착취의 대상으로만 간주하
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근대문학을 한 단계 끌어올려 성숙기로 진입하게 하였으며, 그 의미와 가치ㆍ지향점ㆍ결점 등을 분명히 하였다는 점에서 그 공적이 인정된다.
일본의 자연주의는 달콤한 연애라든지 공상적인 이야기를 배척하고, 있는 그대로의 인생을 관찰
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관념 산수화가 그려졌으며, 18세기 후반 조선시대의 겸재 정선에 의해 실제 사생을 통한 진경산수화가 그려졌다. 풍경화에 나타난
동·서양의 관찰방법의 차이
Ⅰ.풍경화의 역사
1. 동양
2. 서양
Ⅱ.동서양의 원근법 비교
1. 서양의
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관찰한다. 거기서 경험을 얻고 그 제공하는 원인을 찾는다.
조작하는 어떤 실험도 하지 않는다. 수학은 추상적인 것으로 이 경험된 자연을 아는데 도움이 안된다. 양적인 기술이란 자연의 본질에서 벗어난 인간의 사변의 산물이다.
- 근대 과
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자연관
2. 인간관
3. 종교관
Ⅲ. 페스탈로찌의 교육사상
1. 기본교육사상
2. 가정교육
3. 생활노작교육
4. 합자연교육
Ⅳ. 결론
※ 참고문헌 Ⅰ. 서론
1. 페스탈로찌의 생애와 업적
Ⅱ. 페스탈로찌의 기본이념
1. 자연관
2. 인간관
3. 종교관
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행동의 원류는 무엇인가?
(2) 시대구분법
(3)
(4) 춘추전국시기와 제자백가
(5) 진시황의 통일국가와 사상통일
(6) 위진남북조와 수당오대
(7) 송명이학
(8) 청대 고증학과 근대성
(9) 근대와 현대
(10) 동서철학의 전개와 차이
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관심을 가지고 프랑스 파리분 지의 제3기층 패화석을 연구, 현생종과 절멸종의 백분율에서 신생대를 에오세·마이오세· 플라이오세로 3분하는 지질연대 구분을 제창하였다.
당시의 우주관·자연관은 천변지이, 수성론으로 대표되어 있었으
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근대주의자가 '전면적 서양화'의 필요성을 주창하고 과학문명의 이입 없이는 중국을 구원할 수 없다고 반론한 것은 인생관 논쟁의 경우와 마찬가지였다. 그리고 이 논쟁은 명확한 결말이 나지 않은 채, 그 후 동일한 동양주의의 주장과 동서
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관심이 더욱 커지게 되었다. 또한 자연을 극복대상으로 보는 서구의 자연관 때문에 생태학적 위기가 왔다는 지적에 의해 자연합일주의적인 동양철학이 각광받게 된 배경이다. 사회주의 몰락에 따라 새로운 세계인 동양철학에서 변혁전망을
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자연관과 인간관에 대한 꾸준한 관심과 연구는 기존의 물질문명의 폐해를 극복하며 치유할 수 있는 이시대의 새롭고도 바람직한 가치관의 지평을 여는 계기를 마련해 줄 것이다.
<참고문헌>
동양의 지혜 교재 김미림 교수님
중국적 사유
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