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전래
지눌-요세-의천 비교
지눌 (1204)
요세 (1208)
의천 (11세기)
결사
수선사
백련사
종파
조계종
천태종
천태종 창시
중심사찰
송광사
만덕사
국청사
사상체계
선종 중심 교종 포용
독경, 선, 수행, 노동의 강조
불즉시심, 정혜쌍수, 돈오점수
참
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사상을 밑바탕에 깔고 있다. 그런데 이것이 판소리「퇴별가」에 이르면 불교적 의미가 제거되고 유교적 의미로 변모되며, 그 주제도 사회 풍자적 성격을 강하게 드러내었다. 그리고 이렇게 형성된 판소리는 다시 후대에 오면서 상당한 변모
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유교의 예악사상에서 나온말로 깨끗하고 바른 음악이란 뜻이다. 초기에는 중국에서 수입된 음악을 아악이라 일컬었는데 점점 우리나라 자신의 향악을 아악이라고도 일컫게 된다. 이는 우리 음악이 초기에는 중국 유교사상에 본받아 중국의
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사상이 강하였는데 오래 살기를 염원하는 불로장생 사상이나 현세에서 복을 추구하는 것등이 대표적인 예이다. 또 현세에서 이상향을 만들 수 있다고 보았다. 그러나 불교는 죽은후인 내세에 극락에 가기를 추구하였다. 불교가 인도에서 발
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유교의 국교화 : 차문화 쇠퇴, 상차림의 격식 완성
- 16세기 : 임진왜란 후 고추의 전래로 오늘날과 같은 식문화 형성, 지금과 같은 형태의
김치가 만들어짐.
7) 조선후기
- 한글 조리서 편찬(규합총서, 음식디미방)
- 외국에서 다양한 식품 전래(
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유교사상의 색채가 차차 짙어짐에 따라, 그 교육방법 또한 화랑교육에 영향을 끼쳤을 것이다. 즉 불교의 자학자습과 설법방식이나 유교적인 인격감화, 개성개발, 사고궁리 등의 방식이 화랑교육에도 도입되었음이 틀림없다.
여섯째로 화랑교
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사상가인 이황을 빼놓고서는 성리학적 교육에 대해서도 이야기 할 수 없을 것이다. 또한 조선시대의 유교사상은 지금까지도 우리의 의식 속에 자리 잡혀 있기 때문에 이를 알지 못하고는 우리의 교육사상을 제대로 설명할 수 없으며 앞으로
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주식회사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 조선시대 미술의 의의
Ⅲ. 조선시대 미술의 특징
Ⅳ. 조선시대 미술의 사회적 배경
1. 유교사상
2. 실학사상
Ⅴ. 조선시대 미술 그림
Ⅵ. 조선시대 미술 서예
Ⅶ. 조선시대 미술 풍속화
참고문헌
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유교사상의 바탕위에서 형성되었다. 양반은 유교 특히 성리학을 발달시켜 성리학 중심의 상층문화를 만들었고 평민은 불교와 도교 및 기타 토속 신앙인 무속이 융합된 기층 문화를 만들어 양반과 서민의 문화적 이중 구조를 형성하였다.
15세
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유교의 국교화 : 차문화 쇠퇴, 상차림의 격식 완성
- 16세기 : 임진왜란 후 고추의 전래로 오늘날과 같은 식문화 형성, 지금과 같은 형태의 김치가 만들어짐.
7) 조선후기
- 한글 조리서 편찬(규합총서, 음식디미방)
- 외국에서 다양한 식품 전래(
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