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유교에는 신적 계시라는 개념이 없다. 그러나 도교에는 도와 신선들의 계시를 말한다. 도교는 자연을 통해 도를 배우는 자연계시와 경전을 통한 초자연 계시를 믿는다. 차이는 기독교는 주로 말씀을 통해 계시가 주어지고 도교는 무언의 가르
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사상의 주류 → 위정척사 → 의병구국전쟁
17. 사관의 흐름
11세기초 → 12세기중 → 13세기후 → 14세기말 → 15세기 → 16.17세기 → 18.19세기→ 20세기
진취적 사관 (7대실록)
보수적 유교사관 (삼국사기)
전통적 불교. 유교사관 (삼국유사, 편년통
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사상 면에서 전대의 소설과 전혀 다르다
ex) “예수의 말씀을 들으니 하나님이 아직도 사람을 사랑하신다니, 사람들이 악한 일을 많이 하였을지라도 회개하면 구원 얻는 길이 있다 하였으니 ···”에서 단적으로 알 수 있다.
④ 재래의 유교
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(天意), 윤리학적 우회로
Ⅳ. 동아시아 민족
1. 서설
2. 중국 역사상에 등장하는 민족
1) 춘추전국 시대 기원전 8-3세기
2) 진?전한 시대 기원전 2-1세기
3) 후한 시대 기원 1-2세기
4) 남북조 시대 기원 5-6세기
Ⅴ. 동아시아 언어
참고문헌
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전래본을 보면, 왕명으로 간행된 것이기 때문에 어느 것이든 새김이 대체로 정교하다. 종이도 정성껏 떠서 튼튼하고, 먹색도 시커멓게 윤이 나서 선명하다. 중앙관서에 있어서의 목판인쇄는 주로 주자소와 교서관, 규장각이 담당하여왔다.
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사상과 종교적 신념을 엿볼 수 있는 중요한 단서가 된다. 조선시대에 들어서면서 한국의 예술과 문학은 더욱 풍요로워졌다. 특히, 유교적 가치관이 확산되면서 성리학을 통한 학문과 예술이 발달하였다. 이 시기에 문학은 시가와 소설의 형태
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사상의 표현 방법 4―13
10.1.3. 동학혁명의 문학 4―18
10.1.4. 유교와 불교에 의거하는 길 4―24
10.1.5. 증산교의 득도 기록 4―30
10.1.6. 대종교의 주장 4―34
10.1.7. 노선 전환의 두 방향 4―39
10.2. 구비문학의 활기와 긴장 4―46
10.2.1. 대원군 집권
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전래
7. 풍수지리의 분류
8. 한국풍수의 성격과 흐름
9. 풍수기본도
10. 풍수지리의 구성요소
II. 풍수지리에 의한 도시입지 및 도시공간구성의 예
1. 장풍국과 득수국의 도읍
2. 식민지의 수도 경성
3. 전주의 풍수
4. 구례운조루(求禮雲
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전래
7. 풍수지리의 분류
1) 형기론(形氣論)과 이기론(理氣論)
2) 양택풍수와 음택풍수(陽宅風水와 陰宅風水)
3) 동기감응론
8. 한국풍수의 성격과 흐름
9. 풍수기본도
10. 풍수지리의 구성요소
II. 풍수지리에 의한 도시입지 및 도시공간
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전래
7. 풍수지리의 분류
8. 한국풍수의 성격과 흐름
9. 풍수기본도
10. 풍수지리의 구성요소
II. 풍수지리에 의한 도시입지
및 도시공간구성의 예
1. 장풍국과 득수국의 도읍
2. 식민지의 수도 경성
3. 전주의 풍수
4. 구례운조루(求
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