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불상이 전래되고 한역되었던 것이다.
이렇게 중국에 불교가 초기 전래될 때는 인도불교 그대로가 아니라 당시에 이미 서역 지방에 전하여져 있었던 서역불교가 전래된 것이었다. 서역불교는 순수한 인도불교가 아니라, 불교가 서역지방에 전
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미묘한 소리를 낸다고 하여 미음조(美音鳥)묘성조(妙聲鳥)로도 불린다. 삼국시대에 전래되어 기와석조물불구류 등에서 다량으로 조식되고 있는데, 비천과 같이 불의 수호와 공양 역할을 한다.
Ⅳ. 불교불상의 표현방식
불상이 만들어지기 시
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, 「불교문학이란 무엇인가」동화출판공사,1991
임기긍 외, 「새뢰읽는 향가 문학」, 아세아 문학사
이상보외 3명, 「불교문학 연구」, 아세아 문학사
이기백, 「신라시대의 국가 불교와 유교」,1978
http://munsu.new21.org/gojun/제망매가.htm
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불교·도교를 압도하는 철학적 논리를 지닌 새로운 시대의 이념으로 받아들여져 조선의 유교입국(儒敎立國)의 중추적 역할을 하게 되었다.
4. 성리학의 전래와 발달
♧ 성리학의 전래
고려 후기에 이르러 유학자들은 침체 상태에서 벗어나기
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불교의 교리에 대한 연구가 활발하게 이루어졌고, 개인적인 차원에서도 계율의 실천이 강조될 수 있었다.
Ⅲ. 결론
이렇게 우리나라에 불교가 처음 전래된 삼국의 불교 수용과정을 살펴보며 지금처럼 다른 나라의 문화를 쉽게 접할 수 있고
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전래된 천로술(穿術 : 두개골에 구멍을 뚫는 것)이었다. 조셉 니덤, 『중국의 과학과 문명 : 사상적 배경』, 까치, 1998, 99쪽.
동서양의 의학 교류를 보여주는 좋은 예라고 볼 수 있다.
3) 수학의 교류
언제나 그렇듯 수학은 자연과학 분야는 물론
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유교, 불교, 도교는 모두 동양에서 태동했다. 유교와 도교는 중국에서, 불교는 인도에서 시작되었다. 그러나 오늘날 인도에서 불교의위상은 크게 위축되어 그 존재 의미를 쉽게 찾을 수 없다. 반면 기원 전후로 중국에 전래된 불교는 열정적인
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불교승려의 도래와 함께 필연적으로 수반되었다고 추정할 수 있다.
물론 삼국시대에는 유교가 퇴색하고 도교가 잠시 발전을 이루었지만, 그 발전은 오래가지 못했으며 불교가 새로 받아들여지던 시기였고, 곧 서진 시대부터 불교는 활성화
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유교와 신유교
신유교(新儒敎)란 도학(道學)주자학(朱子學)양명학(陽明學) 등을 이르는 말이다. 후한 말기에 전래한 불교와, 노장사상(老莊思想)에 바탕을 둔 도학은 육조시대에 융성하여 서로 항쟁하는 가운데, 유교는 침체상태를 보였으나
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교회와 신학의 역사 원전 고대교회”, 공성철 옮김, 서울: 한국신학연구소
후스토 L. 곤잘레스(2002), “기독교 사상사”, 서울: 한국장로교출판사 1. 서론
2. 기독론 논쟁
3. 네스토리우스의 주장
4. 시릴의 주장
5. 네스토리우스 논쟁의 쟁
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