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유교사관 (삼국사기)
전통적 불교. 유교사관 (삼국유사, 편년통제)
성리학적 사관 (고려국사)
자주적 사관 (동국통감)
존화주의적 사관 (기자중심)
주체적 고증학적 시야를 만주로 (동사강목 등)
근대 계몽 사학 (조선 상고사)
18. 개항전,후의 극
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전래된 지 300년 가까이 되어서였다.
성리학이 조선시대에 미친 영향을 살펴보면 고려 말, 권문세족의 토지겸병과 지배층의 비리와 탐학이 조선 초 훈구세력의 권세로 인한 농민의 유량과 향촌사회를 불안정하게 했는데 이때 향촌에 있던 재
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교회\'를 비롯한 개신교회 2개 카톨릭교회 1개 등 모두 3개의 교회를 세웠지만 사실상 기독교를 용납하지 않고 있다. 그러나 북한 당국은 미켈란젤로의 \'피에타\'우표도 발행한 적이 있다. 마지막으로 우표 도안에 있어 한국우표가 인물우표
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전래 되었던 것이다.
이제 이 모든 역사적 사실을 인정했던 천주교 신학자 바이제르(Francia X.
Weiser, AD1901-?)는 이렇게 달랜다.
"그리스도인들이 '세상의 빛'이시며 참된 '의의 태양'이신 그리스도를
바로 이 날에 그분의 탄신일로 경축하는 것보
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과학의 정립기의 약학
⒞ 18세기 유럽의 의약
[Ⅴ] 근대 유럽의 의약
⒜ 근대약학의 대두-약학의 혁명
⒝ 현대 약리학의 태생
⒞ 유기화학의 발전과 의약품의 합성
[Ⅵ] 현대유럽의 의약 발달
⒜ 합성의약품 시대와 화학요법제
⒝ 항
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불교 세력이 정도전 등 신흥사대부와 역성 혁명에 방해가 되는 문벌 귀족 세력과 결탁하여 고려의 기득권을 장악하고 있었기 때문에 언제든지 조선 왕조를 위협할 수 있다는 불안감에서 비롯된 정책이었다. 억불 정책은 유교를 숭상하는 숭
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불교와 도교, 풍수지리설이 혼합된 모습을 보이는 경우도 많았다.
우리나라의 불교가 독자적인 모습을 보이는 것도 이러한 민간신앙의 발달에 크게 영향을 받았기 때문이라고 할 수가 있다. 불교가 내세적인 면이 강한 반면에 도교는 현실주
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유교적인 의미도 있지만 불교적 도교적인 색채가 짙다. 이것은 兩亂이후 사회가 어지럽고 기존의 가치체계가 깨어지고 신분질서가 혼란해진 조선후기에 국가 질서의 확립을 위해 유교적 예학이 강조되었으나 불교, 도교, 민간신앙도 민중의
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만들어 내리라는 희망을 가지며 또한 내 살아생전에 초능력이 대중화 되는 사회를 꿈꿔 보며 이만 레포트를 마친다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 요가의 차크라, 동양의 기, 서양의 마나
Ⅲ. 쿤달리니
ⅳ. 결론(살아생전 초능력을 보기 위한 노력)
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전래되어 오고는 있지만 그것은 매우 극소수이며 거의 사라질 상태에 놓여 있다. 새 문명이 한국에 들어오자 민중은 점차로 새로운 것을 요구하게 되었고 그러므로 인해 이러한 옛것의 놀음들은 자연히 도태되고 만 것이다. 그러나 꼭두각시
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