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역사적 예수를 주변환경과의 연관성 속에서 해석하려는 1세계 신학자들의 이러한 시도들은 흑인신학, 여성신학을 비롯하여 제3세계에서 중심으로 전개되고 있는 해방신학의 역사적 예수연구와 일맥상통하는 면이 있다. 한국의 민중신학도
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역사 I』
서명원, 『한국교회성장사』, Ⅰ. 서론
Ⅱ.본론
1. 수용의 시기(1876-1896)
2. 교회형성과 첫번째 성장기(1896-1919)
3. 교회의 비정치화와 성장둔화기(1919-1932)
4. 바벨론 포로와 성장침체기(1932-1953)
5. 교회의 재건과 두번째 성장기(1
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신학사상 98호 1997년 가을. 213-251면 참조; 필자가 보기에는 한국에서의 에큠네니칼 운동은 60-70년대에는 해방신학적이고 민중신학적 방향에서 정치적 억압과 경제적 착취에 대항해서 투쟁해온 시기엿으나 80년대 중순 이후부터는 사회정치적
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역사를 살펴볼 때, 우리는 우리 앞을 걸어간 이들의 자취를 역사적, 신학적, 그리고 기독교교육 이론적으로 충분히 사려 깊은 고찰을 얼마나 하였는지 묻고 싶다. 나도 우리의 신학으로 우리의 방법으로 기독교교육을 하고 싶다. 그러나 우리
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신학에서 본다면 한 두 가지의 도특한 종교적 경향성이외에도 무속적 기복사상, 마법과 물질의 우위 등 후안무치하게 혼합되어 있는 것으로 보인다. 그의 삼중축복에 나타난 축복은 현실주의로 전락할 위험한 가능성을 갖고 있지만 몰역사적
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역사의 악순환이 아닐까? 1. 들어가는 말
2. 개인주의의 오류와 여성에 대한 이유있는 폭력 - 인식론적 분석
1. 정신의 분리주의와 개인주의의 오류
2. 여성의 자아
3. 여성 자아들의 이중적인 굴레
4. 여성에 대한 이유
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신학을 열어 나갈 수 있는 길이 될 것이라고 본다. 이 과제는 한국 기독교의 갱신을 위한 신학적 과제일 뿐 아니라, 우리의 신학을 통한 세계 교회를 향한 신학적 기여의 길이기도 하다.
참고서적
한국사회와 기독교윤리 / 박충구/ 2000년 02월 01
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민중신학이 오랫동안 논의해온 민중(minjung)론을 참조할 수 있었다면, 그들이 말하려는 대중(multitude)에 대해 더욱 깊은 통찰을 보여줄 수 있었으리라는 아쉬움이 남았다. 저자들은 이 책을 완성하고 나서도 대중의 정치적 능력을 실천적, 이론
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역사
Ⅱ. 서 론
2. 한국기독교장로회의 사회선교정책과 사회복지선교
1). 기장의 선교 정책
2). 기장의 사회복지 정책
3). 기장의 선교 정책 및 사회복지 정책의 발전방안
3. 인천 내일을 여는 집(해인교회- 한국기독교 장로회) 현황
1). 기
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통일의 과정
C. 콘스탄틴과 기독교의 역사적 관계성
1. 콘스탄틴의 기독교 공인에 대한 종교적 배경
2. 콘스탄틴의 기독교 공인에 대한 사회적 배경
3. 콘스탄틴의 기독교 공인에 대한 정치적 배경
III. 콘스탄틴 종교정책
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