|
신학의 유형
제1절 그리스도론을 둘러싼 모델들
■ 그리스도교 입장에서의 신 중심적 다원주의에 대한 비판
■ 그리스도교의 입장에서 본 비판
힌두교 [Hinduism]
힌두교 개론
역사
성전
사상
종파와 의례
힌두교 - 그것은 무엇인가?
|
|
|
역사적 과오와 인식의 차이에서 비롯된 불신의 늪 속에서 갈등하고 있다. 밀려오는 서구문화의 도전과 위협에 직면하여 57개 이슬람국가 수장들이 매년 정례적으로 모임을 갖고 있으며, 서구문화의 주력 부대인 G8은 자신들의 이익을 극대화
|
|
|
신학교(1900), 숭의여학교(1903), 원산 덕명학교(1904), 진성여학교(1904),
개성 호수돈여학교(1904), 한영서원(1906), 광주 수피아여학교(1907), 목포 정명여학교 (1903), 목포 영흥중고등학교(1903), 해주 의창학교(1906), 의정학교(1909), 공주 영명 학교(1905),
|
|
|
신학자
부활-기대
심판
교부시대종교개혁
일반적
‘산자와 죽은자의 심판’의 확실성을 강조함, 상징적인 표현
스콜라철학
지옥
악마가 머무는 곳, 어린아이, 연옥, 구약의 성도가 있는 곳
재세례파
만민복구설
소기노파
악인멸절설
영생설
|
|
|
신학\'입니다. 불교에 대해서 명명하라 한다면, 인간을 전제로 하는 종교인 불교는 \'인간학\' 최봉수, 『불교란 무엇인가』, p29.
이 될 것입니다. 생태에 대해 좀만 귀 기울이면 지금은 잃어버린 생활습관 속에 한민족이 오랫동안 고수해 온 좋
|
|
|
신학적 성숙을 꾀할 수 있을 것이고, 더 넓게는 새로운 세기, 새로운 삶의 양식을 이끌어낼 수 있는 계기로도 작용할 수 있다.
한민족은 세계사 속에서 짊어진 고난의 짐을 잘 짐으로 세계를 평화의 길로 이끌 수 있다.
한민족의 강인한 생명력
|
|
|
민중신학에 대해서 설명하기 어렵기 때문에 아는 범주내에서 말한다면 “민중 편에 서서 민중의 인간화운동을 벌였던 예수를 닮아, 민중신학의 범주에는 가깝게는 라틴 아메리카의 해방신학, 덜 가깝게는 유럽의 정치신학 및 여성신학이 이
|
|
|
민중신학적 전망 안에서 우리 사회의 대안을 \'민중 민주주의로\' 설정한바 있는데(최형묵, [민중신학에서의이데올로기 문제: 민중신학이 제시하는 사회적 이상―서남동과 안병무를 중심으로] 앞의 책, 특히 699-708쪽; [민중신학적 정치경제 윤
|
|
|
신학연구소 편,『1980년대 한국 민중신학의 전개』(한국신학연구소, 1990)
교회협 여성위, “‘주기도 새 번역 안’에 대한 기독여성들의 입장”
김희경, “신체어의 은유와 환유 :한국어와 영어 예문을 중심으로\" (부산외국어대 대학원 석사
|
|
|
신학지남, 1995. 겨울.
김용옥, \"한국의 선교는 어디로\", 기독교 사상, 1975년 2월호.
빛과 소금, 두란노서원, 1995년 6월호.
주재용, \"WCC의 역사와 이념\" 기독교 사상, 1983년 1월호. I. 서론
II. 선교의 개념
1. 선교의 정의
2. 선교와 전도
3.
|
|
메뉴펼치기
