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1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선시대의 가족제도
1. 조선 초기의 가족 유형
2. 상속제
3. 장례와 제사
4. 오복제의 변화
5. 족보
6. 종법제와 친족
Ⅲ. 조선전기의 여성의 지위
1. 혼인의례에 대한 정비
2. 조선초기의 혼인제도
Ⅳ. 맺음말
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통한 인간의 공동체
제2장 갈림길 없는 오로지 하나의 도
제3장 사람이 사람답게 되는 자리 : 인
제4장 보수적 전통주의자인가, 새로운 비전을 제시한 사람인가?
제5장 공자의 비유 : 예식에 쓰이는 신성스런 그릇
관련도서
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제사하면 해와 달이 다시 빛을 발할 것이오.\" 라고 말하며 그 비단을 주었다. 사신이 그 비단을 가지고 와서 하늘에 제사했더니 과연 해와 달이 옛날같이 빛났다고 한다. 그래서 그 명주를 국보로 모시고, 그 창고를 귀비고(貴妃庫)라 했고, 제
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제사장인 그 자신으로부터 나왔다. 에스겔은 이러한 요소들을 소개했고, 그것들은 후대 편집자들에 의해서 확장되었다. 그것들은 예언자의 신탁들에 이어 편집으로부터 완전히 유래된다(Garscha 1974). 이러한 이슈는 우리가 소위 레위기에서의
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전통 안에서의 분리파, 혹은 신종파인 종파에 대하여 기독교 교회의 교의체계 속에 수용되지 않은 토착 제사, 이교적이고 불가해한 종교, 개인적 제사, 신령 운동 등을 의미하는 것으로써도 컬트라는 전문용어가 역사적으로 쓰여져 오고 있다
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제사하는 기관)을 결성
무속신앙 : 崇神人組合 결성. 大韓勝共敬信聯合會-전통 무속문화의 개발·보존, 승공태세의 확립, 회원상호간의 친목도모, 무속인들의 복지향상, 무속인들의 국제교류, 기관지 발간 등의 목적을 가지고 있다.
. 단군과
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전통은 어떤 성막에 대해 아무런 전보도 제공해 주지 않는다고 한다. 성막의 존재를 암시하거나 언급하는 구절은 의심스러운 것으로 취급되거나 거절당하였다. 따라서 결론짖기를 P문서의 성막은 생생한 제사장적 환상에 의해서 솔로몬 성전
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전통만 생각하는 보수파들의 강력한 지지를 얻었으나, 개혁자들의 격렬한 반대를 받았다. 따라서 국회 안팎의 열띤 논쟁 끝에 헌법초안 내의 유교에 관한 조항은 ‘중화민국 국민은 법에 의하지 않고는 제한받지 않을 공자숭배의 자유종교의
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전통적인 동제가 약화된 상황에서 새로운 외래종교가 그 자리를 대신하고 있는 예로 보겠다. 특히 할아버지당산은 천부지모의 원리로 보면 천부에 해당하는 신격으로서, 천주를 신봉하는 교회가 그 자리를 대신했다는 점에서 하나의 특색으
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전통적인 축제라고 말할 수 있다. 그러나 원래 마쯔리는 행사의 성격에 따라 두 가지로 크게 나누어져 치러져 왔다.
마쯔리는 신에게 제사를 드릴 목적으로 치르는 행사를 일컫는 말이었다. 종교 행사의 일환으로 신과 죽은 자의 영혼을 기리
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