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전통문화체험 실태와 동기 및 만족도」, 성신여자대학교
문화산업대학원, 2015.
김계섭 안윤지(2014). 문화관광자원의 매력속성, 자원해설, 관광만족간의 영향관계.
『관광학 연구』, 19(1), 247-272.
김재민(2011). 관광자원개발론. 대왕사: 서울.
김
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제사의 대상은 하늘과 땅이었다. 씨를 뿌리는 마음과 곡식을 거두어들이는 마음에는 감사와 기쁨이 충만했을 터인데 이러한 제사를 노래와 춤으로 표현했을 것이다. 물론 지금과 같이 개인적으로 보여주는 춤이 아니라 집단적으로 즐기는 춤
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제사를 그만두기에는 죄송해서 국가나 사회에서 영원무궁토록 제사를 지내게 한 제도, 서애, 겸암, 입암선생 들이 불천위이다) 사당이며, 하나는 정면 2칸 측면 1칸의 겸암 류운룡 선생의 불천위 사당이다. 이처럼 풍산 류씨 대종택인 양진당
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제사를 지냈다. 제구 중 진설탁자는 제사음식을 잠시 얹어 두는 대로서 2～3층으로 되어 있으며 각층의 높이가 동일한 것이 특징이다. 제상과 교의는 과거 우리나라에서도 입식생활을 하였음을 나타내는 좋은 예라 할 수 있다.
7) 전통가구 양
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전통 적인 지역사회의 공동체의식과 트러블을 낳고 있는 상황이라 하겠다. 이러한 딜레머는 다음과 같이 정리할 수 있다. 즉 지역공동체 구성원의 스트레스 해소, 공동체의식의 고양으로 표현되는 전통적 마츠리와, 보다 많은 관광객을 유치
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(사랑) -영생 1 종교의 정의
2 종교의 기원설
3 종교의기능
4 종교와 윤리와의 관계
5 민간신앙
6 종교의 종류(불교)
7 종교의 종류(유교)
8 종교의 종류(힌두교)
9 종교의 종류(이슬람교)
10 심리학적 관점
11 종교의 영향
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전통의 가면극 : 산대놀이를 중심으로, 경기대학교
ⅱ. 김원화(2005), 산대놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회
ⅲ. 김윤미(1993), 산대놀이 춤사위의 특성연구, 숙명여자대학교
ⅳ. 사진실(2010), 산대탈의 전승 현황
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전통음악의 실체를 다시 살펴볼 필요가 있다. 전통음악 중에서 ‘여민락’이나 ‘종묘제례악’ 등 아악류의 많은 음악들이 실은 외래음악의 오랜 토착화 과정의 산물로서 만들어진 것이다. 하지만 우리는 이들 음악을 중국음악으로 생각하
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전통을 생각해서 김봉천은 동해안에서 유명한 세습무들을 초빙하여 굿판을 벌였다. 이 경우 마을은 김봉천과 계약을 하고 다시 김봉천이 무당패들과 계약하는 방식을 취한다. 그러나 이러한 현상은 세습무의 수효가 급속히 줄어들면서 변질
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전통을 계승하는 기회를 가진다는 점입니다. 이 행사는 마을 사람들이 서로 협력하고 소통하는 과정에서 커뮤니티 내의 연대감을 증진시키며, 젊은 세대에게 전통적 가치와 문화를 전달하는 역할을 합니다. 따라서 제석은 단순한 풍속을 넘
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