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종교적 태도와 행위는 자신의 선택적인 문제로 남을 것이라고 주장했다. 이와 같이 현 한국사회에서도 외형적으로 종교인의 비율이 증가할지라도 종교의 영향력은 점차 약화될 것으로 볼 수 있다. 왜냐하면 생활수준이 높아지고 삶이 편리해
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종교자유. 서울 : 한국신학연구소, 1999.
이병주, Hawthorne 문학연구. 서울 : 한신문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 1985.
Levi, Joseph. “
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윤리학」,나남, 1993.
김영철, 「윤리학」,학연사, 1986.
김원용역, 「미디어사회학」,나남, 1992.
김옥조 (2006), 미디어윤리, 개정증보판, 커뮤니케이션북스
김정기, "개정 신문윤리강령의 원칙과 의미", 「신문과 방송」, 한국언론연구원,1996.5.
김
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종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로
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종교활동 청소년의 도덕 발달에 관한 연구 :Kohlberg와 Gilligan의 이론에 따른 병합연구」, 경기대학교 석사논문, 2000.
이정열, 「콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론에 기초한 토의수업에 관한 연구」, 서울대학교 석사논문, 2002.
이태호, 「콜버그
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