|
교수의 작업이 단순히 영화를 신화의 관점에서 비교. 해석하는 것으로 끝나지 않고 \'현대의 사회 읽기\'로 거듭나기 위해서는 좀 더 깊이 있는 독해가 필요하지 않을까 생각된다.
처음 ‘신화와 영화’를 집었을 때, 과연 이 책은 나에게 어떤
|
|
|
교과서-세계사」(이투스, )
에른트스 H곰브리치 「곰브리치 세계사」(자작나무,1997)
로버트 램 「서양 문화의 역사 I」(사군자, 1999)
E.M.번즈 R.러너S.미첨, 「서양 문명의 역사I」(소나무,1999) 로마통사
제 1절 공화정의 발달
제 2절 지중해
|
|
|
문학적 해석
(1) 문학적 해석의 방법들
① 자료비평
② 양식비평
③ 편집비평
④ 수사학적 비평
⑤ 성경 신학
2) 역사적 해석
(1) 역사적 해석의 필요성
(2) 역사적 해석의 특징
3) 신학적 해석
(1) 신학적 해석의 필요성
(2) 신학적
|
|
|
특징
5.1 작가의 문체
5.2 독특한 언어적 특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
6.3 부정적인 평론
7. 느낀점
7.1 개인적인 감상 및 생각
7.2 책에서 얻은 교훈
8.결론
8.1 책의 가치와 의미
8.2 시대적 변화에 따
|
|
|
묵시적인 당통의 부인, 즉 인간살육 작업은 이젠 사라져야만 되리라는 인간살육 작업의 부인이 자리하고 있기 때문이라고 보겠다.
다 Ⅰ. 들어가는 말 -뷔히너와 인간 문제 제기
Ⅱ. 본론
Ⅱ.1. 당통과 `살과 피를 지닌 인간 Mensch von Fleis
|
|
|
교 대학원 연극 영화학과 석사학위 논문, 1999.
비디오자료
1.파리에서 마지막탱고
2.지옥의 묵시록
3. 마지막 황제
부록1. 연보
비토리오 스토라로 Vittorio Storaro
1940년 6월 24일, 로마-이테리
전기 영화-Writing with Light(1992)
주요작품 Filmography
1968 Yout
|
|
|
특징
。 슐라이에르마허 - 인간의 정신에는 세 가지 기능이 있다고 생각(아는 것, 행동하는 것, 느끼는 것)
a. 종교의 본질을 \"하나님에 대한 절대의존 감정\"으로 정의할 것이 이를 말해 줌
b. 하나님을 연구하는 것이 아니라 종교인 자신, 즉
|
|
|
교회의 촛불이 안 비치는 다른 방으로 옮겨서 지냈다. 그는 그 후에도 20년을 더 살았으나 승원의 구석진 방에서 적막한 그날그날을 보낼 뿐이었다. 젊었을 때부터 현기증과 귀울림(난청)이 있었는데, 이것이 차차 정신착란증으로 악화되어서
|
|
|
문학적 불멸성을 얻을 수 있기를 희망한다는 낙관적인 태도를 보일 수 있게 된다.
본고는 여성 작가로서의 자의식을 갖고 있던 벤이 이중담론을 전개한 양상과 이질적으로 보이는 이중담론 사이의 상호관련성 그리고 이중담론이라는 서술
|
|
|
하다. 이슬람교(敎)에도 그리스도교 ·조로아스터교 등의 영향을 받아 악을 행하는 샤이탄(사탄) 개념이 있다. 사탄은 옛날부터 문학과 회화(繪畵) 등에서 많이 묘사되었는데, 루시페르 ·메피스토펠레스 등은 유명하다. 목차없음..
|
|
메뉴펼치기
