|
학원의 신학교수로서 연간 몇 백 차례의 설교와 강의를 계속하였고 복음주의 교리와 윤리를 분명하게 밝히는 노력을 거듭하였다. 주요 저서 외에도 《구약성서》 《신약성서》 주해와 각종 논쟁문·설교·서한 등 방대한 저술은 《종교개혁
|
|
|
물욕을 벗어나 복음적 영성으로 거듭나서 생활의 예배자가 되어 모범을 보이는 헌신의 변화자가 되는 예배 공동체로 교회를 하나 되게 이끌어야 할 것이며 이를 위해 개인의 신앙이 생활예배자로 변화 되도록 교육하여야 할 것이다.
|
|
|
종교개혁을 받아들였다.
당시 로마 카톨릭교회는 신자들의 심령을 채워주는 신학과 영성에 실패하였다. 원인은 부패한 성직자이다. 또한 고해성사제도에 있어서 편리한 방법으로 ‘죄사함의 문서’(면죄부)가 많이 발행돼 돈 있는 사람들
|
|
|
조사 감독하지 않고 구제물을 급여하였다. 직업적 걸식은 여하한 엄격한 법률로도 이것을 제어할 수 없었다.”(지윤, 1985:67-75)
- 참고문헌 -
박영호(2001) 기독교 사회복지 - 기독교문서선교회
김기원(1998) 기독교사회복지론 - 대학출판사
|
|
|
기독교사회복지
(3) 콘스탄티누스 황제 - 교황 그레고리우스 1세의 기독교사회복지
2) 중세의 기독교사회복지
(1) 중세의 기독교복지기관
(2) 중세 말기의 기독교복지
(3) 종교개혁시대의 사회복지
(4) 중세 기독교자선의 공헌과 폐해
|
|
|
. 한국간호의 역사
1. 서론
2. 조선시대의 간호
3. 구한말 시대의 간호
4. 일정시대의 간호(1910~1944년)
5. 정부수립기의 간호(1948년~1950년)
6. 한국전쟁과 전후 복구기의 간호(1950~1961)
7. 발전기의 간호(1961년~)
8. 최근 변화와 전망
|
|
|
개혁을 위해서는 먼저 이념적 기구를 개혁해야 한다. 그러나 이념적 기구인 학교,
언를, 종교 등을 통제할 수 있는 권한을 지배층이 가지고 있기 때문에 이를 개혁하기란
여간 어려운 일이 아니다. 한국의 경우 언론개혁, 학교교육개혁, 종교
|
|
|
교육을 위해 대학을 설립함. Ⅰ.들어가는 글
Ⅱ.몸 글
1.생 애
2. 제네바의 개혁 운동
1) 개혁전의 정치 조직
2) 제네바의 개혁 운동
3) 개혁 사업
3.칼빈의 신학교리
1) 하나님의 중심적 신학
2) 성경 중심적 신학
3
|
|
|
교육인 것 같다. 학생들의 생각을 듣고, 피드백이 활발한 수업이다. 일방적인 수업을 들을때는 참 아쉬운 마음이 든다.
끝으로 p. 175에 한국장로교회의 민주화 운동을 그것은 뒷받침하는 장로교 신학의 창시자인 종교개혁자 존 칼빈의 신학
|
|
|
학 지식을 다시 찾아냄으로써 과학의 부활에 이바지하게 되었다. 그들은 과학에서 초자연적인 원인보다 자연적 원인을 찾게 되었고, 권위적 문헌에 대한 비판을 가르쳐 주었다. 일반 교육의 확장과 지적 주도권을 성직자에게서 옮겨 받은 일
|
|
메뉴펼치기
