|
기독교와는 상관 없는 천주교라고 말하는 것이 낫다. 불교가 기독교와 다르듯이, 천주교는 기독교와 다르다. 비록 그들이 기독교적인 용어를 함께 사용하고 있다고 해도 그들은 결국은 기독교가 믿는 근본적인 진리를 변경하여 배교한 종교
|
|
|
대화의 펼쳐짐('무한한 교제 속의 이성')을 통해 인간 실존의 활력과 이성적 반성을 모두 살려내어 현대에 만연된 허무주의와 비이성적 광신주의를 극복하고자 하는 것이다. 1. 신앙과 교회의 역사로부터
2. 이전의 이성 인식과 신앙 인식
|
|
|
과정에 대한 연구 -김동리 소설 <원왕생가>와 <수로부인>을 중심으로 -」, 『기호학연구』 38, 한국기호학회, 2014. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연구사 검토
(1). 작자 문제
(2). 시적 자아
(3). 불교적 인식
(4). 달의 이미지
Ⅲ. 결론
|
|
|
종 합 평 가
나의 인생 설계(작성)
선배와의 대화(4)
(VTR) 해외여행의 지혜
VTR시청(21C비젼)
및 3주차를 마치며
<견학정리 REPORT>
3) 계열사 연수
- 그룹연수가 끝나면 각 계열사에 자체적으로 마련한 프로그램에 따라 다시 입문교육을 받게 된
|
|
|
사례를 보웬의 이론에 입각하여 분석한 결과를 요약하면 다음과 같다.
내담자의 가정은 부모의 종교적 문제로 인한 이혼과 계부의 성폭행이 내담자와 내담자의 딸에게까지 이어지면서 가족체계의 문제로 대두되고 있다. 이것은 세대를 통해
|
|
|
교가 창시되었다.
④ 불교가 중국에 전래되었다.
⑤ 중국에서 서민 사회가 형성되었다.
단원종합평가
1. ⑤ 29. ④ 57. ②
2. ①,② 30. ① 58. ④
3. ③ 31. ① 59. ①
4. ③ 32. ③ 60. ④
5. ② 33. ② 61. ③
6. ③ 34. ① 62. ⑤
7. ⑤ 35. ①
8. ④ 36. ⑤
|
|
|
불교신앙의 주체로 변화하면서 사원의 중심은 금당이 되며 탑은 종(從)이 되는 식으로 사원형식이 변하게 되는 모습을 볼 수 있다.
불교라는 종교적인 이야기를 넘어 불교사찰은 우리 선조 먼 옛날의 그들을 수호하여 온 믿음과 정성에 의해
|
|
|
종교적 사업 등으로 고찰할 때, 석존(釋尊)의 본 정신으로 복귀하고자 하는 노력으로서 신라불교의 총수인 元曉聖師와의 관계를 두터이 함을 볼 수가 있고, 이를 중심으로 하여 사상의 중심을 찾아 낼 수 있으며, 이를 전개하여 그의 본령에
|
|
|
신앙 생활하는 가정에서 태어나고 자라서 지금의 몸에 익은 예배 형식이나 예전이 전부인줄 알았고, 심지어는 학창시절에 우리와 다른 예배순서를 가진 우리집 가까이에 있던 교회를 이단처럼 생각하던 때도 있었다.
게다가 성경에서는 도무
|
|
|
기독교 대 백과사전, 기독교대백과 사전 편찬위원회. 기독교문사,
3. 다이나믹 성경사건강해, 성경사건강해 편찬위원회, 감수 김의원, 도서출판 섬김
4. 그랜드 종합 주석, 성서 교재 간행사, 편집 제자원
5. 목회신학 강의안, 황성철 교수님, 총
|
|
메뉴펼치기
