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종 역, (서울:열림, 1993)
3. 목 창균, 현대신학논쟁, (서울:두란노,1995)
4. 조 성노 편, 최근신학개관 中, 이 상직, 과정신학,(서울:현대신학연구소,1993)
5. 김 상일, 과정신학의 발달과 전개, (기독교사상, 1986년 7월호)
6. 윤 철호, 관계성 안에 계신
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대화
제6장 상담의 과정
제7장 정서중심 상담이론
제8장 인지중심 상담이론
제9장 행동중심의 상담이론
제10장 환경중심 상담이론
제11장 집단상담
제12장 상담의 보조전략
제13장 상담의 적용분야
제14장 효과적인 대화의 기법
- 각 장별
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불교의 모든 종파가 전래되었다. 하지만 그중에서 중국 민족성에 부합하거나 동화될 수 있는 것만이 지속적으로 명맥을 이어갔다.
3. 신유가 시대
· 중세 말부터 1911년 중국 혁명에 이르기까지 실로 근대 중국 철학의 역사와 일치
· 유교의 주
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대화
제6장 상담의 과정
제7장 정서중심 상담이론
제8장 인지중심 상담이론
제9장 행동중심의 상담이론
제10장 환경중심 상담이론
제11장 집단상담
제12장 상담의 보조전략
제13장 상담의 적용분야
- 각 장별 출제예상문제(해설 포함) -
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교나 불교의 윤회 개념
가.서양: 이원론적 직선성-기독교등의 서양종교의 핵심
㈑사고/논리를 지칭하는 개념
⑵논리구조 개념으로서의 '도'와 '이성'
㈎도(道): 사물이나 인간이 마땅히 갖추어야 할 자세 혹은 행동이나 사유가 마땅히
지켜야
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[ 명 칭 ]
[ 설 립 일 ]
[ 목 적 ]
[ 설립 목적 ]
[ 설립 목표 ]
[ 시설 개요 ]
[ 시설 개요 ]
[ 천안시노인종합복지관 기구표]
[주요 사업별 내용 및 현황]
[ 실습 일정]
[ 실습 목적 ]
[ 실습 목표 ]
[ 사례 관리 ]
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교류관계를 더욱 증진시켜 세계질서에 독자적이고 강한 목소리를 낼 수 있는 지역협력기구로 자리하여야 하며, 많은 발전 가능성 특히 경제 부분에서의 가능성에 주력한다면 세계의 대 흐름 속에 성공적인 지역 블럭화의 사례로 더 큰 발전
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기독교도 타종교에 의해서 “보다 더”완성될 수 있을 것이다. 그리고 대화를 주장하는 것이 기독교적 정당성을 지니지 못한다면, 우리는 “기독교인으로서”대화하여 참여하는 것이 아니라 그저 한 인간으로서, 자기 신앙을 감추고서 대화
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신앙체계는 각각 그 고유의 명칭이 붙여지게 마련이다.
이를테면 불교기독교유교도교이슬람교마호멧교 등등이 그러한 예이다. 이들 종교는 모두 그 계통의 창시자 내지는 지도자로서 민중의 절대적 지지를 받았던 인물을 주 대상으로 신봉
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신앙에 의한 위안의 길밖에 없을 것이다.
네 번째로 종교에 있어서의 독단성, 비과학성, 신비성 등의 문제이다. 이러한 것은 종교의 발전에 오히려 장애가 되는 것이므로 시정하여 나가야 할 줄로 생각한다. 우매하고 무식한 사람들을 종교로
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