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종교적, 지역적, 그리고 시대적 차이에도 불구하고 다양한 민족들이 공유하는 보편적 특성을 지니고 있기 때문이다. 이런 의미에서 효 문화는 기독교불교유교 등 다양한 종교 간의 대화를 가능하게 하고 사회 전체를 통합하고 아우를 수 있는
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종교적 기능
2) 사회적 기능
3) 정치적 기능
4) 축제적 기능
Ⅴ. 기독교신앙
1. 신앙의 의미에 대한 신학적 고찰
2. 신앙의 의미에 대한 현상학적 고찰
Ⅵ. 감리교신앙
1. 성서
2. 전통
3. 이성
4. 경험
Ⅶ. 원불교신앙
1. 일원상 진리의
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종교들은 종교적 인간형의 모델들을 제공하고 있다. 각 종교마다 창시자를 비롯해서 훌륭한 삶의 모범을 보인 인물들이 있는가 하면 실패한 인간들의 예를 보이므로 경계할 것을 가르친다. 예를 들어 유교는 '선비', 불교는 '보살' 기독교는
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불교에서는 신이라는 말을 사용하지 않고 신의 존재 자체를 거부한다. 이러한 점에서 불교는 종교라기보다는 철학에 가깝다고 볼 수 있다. 반면 기독교는 예수님의 인성뿐만 아니라 신성을 취하고 있음을 믿으며 유신론적 입장을 취하고 있
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종교교과서를 어떻게 개선할 것인가? 하는 문제가 대두된다.
첫째, 교과중심교육과 학문중심교육을 적절히 융합하여 현 교과서의 내용 중 “7장-3. 사랑을 실천하는 신앙인”의 후반부에 노인에 대한 기본개념과 공경해야 하는 이유, 그리고
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대화에 응할 수 있을 것이다.
3)남녀의 애정처럼 헌신을 요한다.
종교 다원적 세계에 처한 각 종교 공동체는 어떻게 하면 자신의 신앙을 타종교와 타협하거나 희생시키지 않으면서도 동시에 타인의 신앙을 존중하며 살 수 있는가 하는 문제에
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종교는 항상 다원적인 모습을 띠어 왔다. 따라서 기독교는 이 다원성을 고려하여 종교 간의 대화가 필요함을 인정해야 할 것이다. 그러나 종교 간의 대화로 인해 결코 기독교 신앙고백의 근간이 흔들려서는 안 된다. 지금의 종교 다원주의는
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교인으로서의 자발적인 깊은 반성의 한 표현으로 이해할 수 있을 것이다. 이러한 반성적 입장을 폴 티너, 존 힉 등과 같은 종교 다원주의 신학자들에게서 볼 수 있다. 그러나 그렇다고 해서 그것이 그리스고교의 본질적 신앙 내용까지 상대화
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종교화의 현명한 출발점을 정초한 것으로 보인다.
한편 다종교 상황에서 유교의 의미는 다른 측면에서 찾아볼 수 있다. 그동안 기독교와 불교, 기독교와 인도종교와 대화에 비해 소홀히 다루어져 왔던 유교와 기독교 사이의 대화는 유교가
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교아카데미, 2005.
* 이성호 편, 「간추린 성서 대사전」, 서울: 도서출판 성지사, 1982.
*「성서백과 대사전 제11권」, 서울: 성서교재간행사, 1981.
* 기독교 대백과사전, 서울: 기독교문사, 1984.
* 강병도 편, 호크마 종합주석, 서울: 기독지혜사, 1991
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